Мистицизм

'Imaginary', т. е. представляющие собою лишь плод воображения, или самовнушения. — Прим. ред.

602

Rufus Jones, 'Studies in Mystical Religion', p. 165. Тем, кто желает ознакомиться с точкой зрения «рационалистов» в ее крайних проявлениях, советую обратиться к трудам Prof. Janet, 'L'Automatisme psychologique' и 'L'Etat mentale des hysteriques', а также к книге Prof. Leuba, 'Introduction to the Psychology of Religious Mysticism'.

603

О различии между «нормальными» и «средними» способностями подобного рода можно прочесть в книге: Granger, 'The Soul of a Christian', p. 12.

604

См. St. Angele de Foligno, op. cit., p. 130 (English translation, p. 245).

605

См. Poulain, 'Les Graces d'Oraison', cap. XX. Farges, 'Mystical Phenomena', а также детальную работу Ribet, 'La Mystique Divine', которая посвящена изложению «сверхъестественного» толкования. Хотя в последней работе и предпринята критика «рационалистической» теории, ее читатель вскоре убеждается, что автор едва ли предлагает свое собственное объяснение, поскольку он приписывает одинаковую значимость (a) стигмату как отличительной черте святости и (b) отпечатку лягушки, летучей мыши, паука или 'любого другого предмета, выражающего крайнюю низость', на теле человека, который якобы заключил сделку с Дьяволом (tome III. р. 482.).

606

См. ниже цитаты из Хилтона и св. Иоанна Креста. См. также Rolle, 'The Fire of Love', Prologue; E. Gardner, 'St. Catherine of Siena', p. 15; Von Hugel, 'The Mystical Element of Religion', vol. I. pp. 178–181.

607

'Revelations of Divine Love', cap. XLIII. В этой цитате я вернулась к несколько прямолинейному языку оригинала, который сглажен во всех современных переводах.

608

Здесь, а также в других местах прошу читателя не забывать, что в применении к духовным состояниям пространственные символы имеют иносказательное звучание.

609

Так, например, прославившаяся среди 'Друзей Бога' Маргарет Эбнер однажды услышала голос, говорящий ей, что Таулер, пользовавшийся великой славой в кругу, к которому она принадлежала, был более всего любим Богом и что Бог пребывал в нем подобно ласкающей слух музыке (см. Rufus Jones, op. cit., p. 257).

610

'Иногда встречаешь людей, — говорит св. Тереза, — разум и воображение которых столь слабы, что достаточно им подумать о чем-либо — и они сразу же видят все, о чем помышляют. Я сама встречала таких людей и знаю, что это очень опасное состояние' ('El Castillo Interior', Moradas Cuartas, cap. III).

611

Теория происхождения видений, которая сводит их к сновидениям, довольно полно и убедительно изложена в книге Pratt, 'The Religious Consciousness', cap. XVIII. pp. 402 и далее. Однако нам трудно согласиться с его категорическим утверждением (lос. cit.) о том, что 'содержание мистических видений определяется верой и является результатом деятельности проявляющегося во сне воображения, которое принимает за основу заполняющие память теологические построения'.

612

Множество примеров таких видений можно найти в цитированной ранее книге св. Анжелы Фолиньоской.

613

Godfernaux, 'Sur la psychologie du Mysticisme' (Revue Philosophique, February, 1902).