Кропоткин Петр
Анархия (Сборник)
Кропоткин Петр Алексеевич
Анархия: Сборник
Сост. и предисловие Р.К. Баландина
Сборник включает основные теоретические труды князя П. А. Кропоткина, посвященные обоснованию идеи 'анархии', которую автор применяет не только в отношении политики, но и как определенный методологический и этический ключ к пониманию сути общественного бытия.
Основные работы П. А. Кропоткина были написаны в конце XIX века, и современный читатель имеет возможность с позиций трагической истории XX века оценить значимость историософских и философских построений именитого автора.
СОДЕРЖАНИЕ
Р. К. Баландин. Анархия - это свобода.................................5
Раздел первый
Анархия в природе
Взаимопомощь как фактор эволюции.....................................46
Введение.............................................................46
Взаимная помощь у животных...........................................56
Взаимная помощь у животных...........................................78
Заключение..........................................................108
Раздел второй
Наука и анархия
1. Современная наука и анархия......................................116
I. Происхождение анархии............................................116
II. Умственное движение XVIII в.....................................121
III. Реакция в начале XIX в.........................................126
IV. Позитивная, т.е. положительная философия Конта..................132
V. Пробуждение в 1856-1862 гг.......................................136
VI. Синтетическая философия Спенсера................................143
VII. О роли закона в обществе.......................................148
VIII. Положение учения об анархии в современной науке...............153
IX. Анархический идеал..............................................157
X. Анархия..........................................................161
XI. Анархия (продолжение)...........................................170
XII. Анархия (продолжение)..........................................181
XIII. Анархия (продолжение).........................................194
XIV. Некоторые выводы анархизма.....................................211
XV. Способы действия................................................223
XVI. Заключение.....................................................234
2. Коммунизм и анархия..............................................237
I. Анархический коммунизм...........................................237
II. Государственный коммунизм. - Коммунистические общины............242
III. Маленькие коммунистические общины. - Причины их неуспеха.......254
IV. Ведет ли коммунизм к умалению личности?.........................261
3. Государство, его роль в истории..................................272
4. Современное государство..........................................332
I. Главный принцип современных обществ..............................332
II. Рабы государства................................................337
III. Налог - средство создания могущества государства...............343
IV. Налог - средство обогащать богатых..............................350
V. Монополии........................................................360
VI. Монополии в XIX в...............................................365
VII. Монополии в конституционной Англии. - В Германии. - Короли эпохи.371
VIII. Война..........................................................379
IX. Война и промышленность...........................................387
XIV. Заключения......................................................397
Анархия. Ее философия, ее идеалы.....................................404
Раздел третий
Анархия и этика
Этика................................................................452
Справедливость и нравственность......................................457
Нравственные начала анархизма........................................484
Экономика и нравственность...........................................533
Мораль, право, политика..............................................540
Примечания...........................................................562
Указатель имен.......................................................567
АНАРХИЯ - ЭТО СВОБОДА
Я очень люблю Толстого, но мне часто казалось, что Кропоткин был тем, о чем Толстой только писал. Он просто и естественно воплотил в своей личности тот идеал моральной чистоты, спокойного, ясного самоотречения и совершенной любви к людям, которой мятущийся гений Толстого хотел достичь всю свою жизнь и достигал только в искусстве.
Ромен Роман
Три лика анархизма
За последние десятилетия в общественное сознание был внедрен и стал едва ли не общепринятым образ анархиста, неразрывно связанный с террором. Действительно, целый ряд организаций анархического толка на Западе, отчаявшись совершить революционные преобразования общества, перешли к тактике индивидуальных убийств, стимуляции массовых беспорядков, надеясь таким образом расшатать устои государственных систем.
В книгах и кинофильмах анархисты представлены обычно бесшабашными молодыми людьми, вооруженными и чрезвычайно опасными, посягающими на имущество, а то и саму жизнь добропорядочных граждан, - в чем-то такие 'борцы за свободу' вполне соответствуют членам организованных преступных группировок. Они вызывают не уважение, а отвращение и страх.
Вполне понятно, что таким образом имущие власть и капиталы стремятся с помощью подчиненных им деятелей культуры - опорочить саму идею анархии. И это им явно удается. Однако приходится признать и то, что анархисты-разбойники - вовсе не выдуманные персонажи. Подобные люди бывали в прошлом и есть, пожалуй, сейчас.
5
На Западе анархисты чаще всего исповедуют крайний индивидуализм воинствующего толка, тогда как абсолютно преобладает там тихий и мирный индивидуализм, характерный для обывателей. Его философские основы наиболее ярко выразил Макс Штирнер (Каспар Шмидт) в книге 'Единственный и его собственность', изданной в 1844 году. Он высказался с предельной честностью: 'Божественное - дело Бога, человеческое - дело человечества. Мое же дело не божественное и не человеческое, не дело истины и добра, справедливости, свободы и т.д., это исключительно МОЕ, и это дело не общее, а ЕДИНСТВЕННОЕ так же, как и я - единственный.
Для Меня нет ничего выше Меня'.
Теоретик социал-демократии Э. Бернштейн назвал Штирнера 'самым последовательным из всех анархистов', который развил 'идею безвластия до ее конечных выводов... Его книга - это песнь песней эгоизма'. Не менее определенно высказался Г. В. Плеханов: 'Макс Штирнер имеет полное право называться отцом анархизма'.
В том же духе писал и В. И. Ленин: 'Анархизм - вывороченный наизнанку буржуазный индивидуализм. Индивидуализм, как основа всего мировоззрения анархизма'. Правда, не совсем ясно, что получится, если вывернуть наизнанку буржуазный индивидуализм, - пожалуй, ничего хорошего, всяческая внутренняя мерзость. Понятней и верней, по-видимому, говорить о двух разновидностях индивидуализма: воинствующем и мирно-эгоистичном. Первый находит свое воплощение в террористических анархистских организациях, второй - в 'семейной идиллии' обывателя, мелкобуржуазном идеале общества потребления.
С удивительной близорукостью профессиональных политиков Бернштейн, Плеханов, Ленин и их последователи не заметили (а точнее сказать, не пожелали заметить) еще один - поистине светлый! - лик анархизма. Он прямо противоположен принципам, провозглашенным Штирнером: Мое дело божественное и человеческое, дело истины и добра, справедливости и свободы!
6
Именно так имел все основания утверждать Петр Алексеевич Кропоткин. И у него это были не просто слова, рассуждения и умозрения. Подобно мятущемуся Бакунину, он доказывал верность своих идеалов собственной жизнью. Этим он самым решительным образом отличается от подавляющего большинства философов и политологов,
