пультом в руке, не дождавшись ответа на самый главный вопрос:” Кто я?”
Также нежелательно использовать человека в качестве бесплатного поисковика ответа на свой вопрос. Это просто форма лени. Сначала необходимо самому попытаться найти ответ на свой вопрос. И, только после долгих и безплодных исканий, задать его специалисту, вот тогда и придет настоящий ответ. Специалист способен ответить на вопросы, которые сначала кажутся неразрешимыми.
В недалеком прошлом произошел интересный спор между двумя мудрецами. Споры в то время шли по принципу “опровергни-докажи”. Одно и то же высказывание мудрец должен был доказывать и опровергать. И, так, один из них поросил другого опровергнуть три утверждения: 1 — Твоя мать способна родить. 2 — Царь безгрешен. 3 — Жена царя целомудрена.
И второй мудрец отказался опровергать эти три утверждения, сославшись на то, что это очень оскорбительно по отношению к этим людям. Но первый мудрец сам опроверг свои собственные выссказывания.
1 — В Ведах утверждается, что мать, родившая только одного сына, все равно считается бесплодной.
2 — Царь несет ответственность за шестую часть всех грехов, совершенных его подданными, значит, он грешен.
3 — В теле царя находятся все главные полубоги, и жена царя, таким образом, тоже вступает с ними в контакт. Научившись говорить, ребенок сразу задает вопросы.
Фактически, вся его речь состоит из вопросов. И какие вопросы он задает? Почему, зачем, как, кто, когда…?
Главный вопрос философии:” Почему? Это не простой вопрос, в нем скрыт сам смысл философии развития. В нем скрыта и карма, и желание Бога.”
За всеми вопросами “Почему?” стоит невидимое желание узнать: “Почему я здесь оказался?”
За всеми вопросами “Зачем?” стоит непонимание: “Зачем мне это рождение, болезни, страдания и смерть?”
За всеми вопросами “Как?” стоит тайный вопрос: “Как из всего этого выпутаться и стать счастливым?”. Но родители отвечают нам, что надо просто заработать побольше денег, купить квартиру и машину… 3 — Мы хотим больше общаться с Богом, чем с людьми.
Это опасное умонастроение, которое, фактически, является ловушкой на пути развития, или фанатизмом. Отчего это происходит? Причина проста.
Развивающиеся люди чувствуют свою обязанность постоянно гворить другим об истине. И это требует некоторого упорства, концентрации и даже жесткости. Не так-то просто постоянно доказывать истину человеку, сосредоточенному только на своем наслаждении. Чтобы вывести такого человека из иллюзии, необходим некоторый напор.
Беда в том, что выйти из этого состояния сразу невозможно, и этот напор переходит на близких, знакомых, друзей и родственников этого начинающего транценденталиста.
И, попадая в группу таких трансценденталистов, мы чувствуем некоторое давление на себя, что вызывает нежелание общаться. В этом и кроется ошибка. Такой человек думает, что в духовном обществе все должны быть слащавыми, как в сентиментальном голивудском фильме о семье.
Но духовный рост — это борьба, фактически, война, и ожидать излишней доброты от простых солдат было бы опасной идеализацией.
С другой стороны, мы должны помнить, что такая тяжесть в общении, такое давление на других, может оттолкнуть многих от духовного развития. Поэтому, не спешите сразу говорить о философии напрямую. Поговорите с человеком о простых вещах, о том, что ему интересно. Просто дайте ему свое общение, успокойте его. Человеку надо дать понять, что нам интересны его нужды, его идеи. Что мы не пытаемся просто всем навязать свое миропонимание…
4 — Мы понимаем, что через правильное общение с разными людьми и животными мы можем получить общение с Богом.
Есть одно государство, о существовании которого некоторые не догадываются. Это страна Хозяина Судьбы. Мы все его жители. И президент этого государства относится к своим жителям как к детям. Это значит, что если мы заботимся о его детях, он начинает заботиться о нас. А если мы эксплуатируем его детей, он нас наказывает. Это законы его государства, и они называются законами кармы. Терпение и еще раз терпение (титикшая). Цитата.
«Ежедневное изучение Веды, исполнение великих жертвоприношений с крайним старанием, терпение — быстро уничтожают грехи, даже причиненные великими проступками». (Законы Ману.) История.
«Захватив с собой немного фиников, Динар вышел из дому и отправился в путь на поиск мудрости.
Вскоре он увидел впереди себя мудреца, устало бредущего по пыльной дороге. Поговорив, они решили продолжить путь вместе.
Вскоре они подошли к дереву, которое раскачивалось и скрипело. Мудрец остановился, с минуту помолчал, а затем сказал: «Дерево говорит: что-то причиняет мне боль, остановитесь и избавьте меня от страданий».
— Я тороплюсь, — сказал Динар, — и вообще, как может дерево говорить?
И они отправились дальше. Когда они отошли от дерева на несколько миль, мудрец сказал:
— Когда мы стояли возле дерева, мне почудился запах меда. Может быть, в его дупле гнездо диких пчел?
— Тогда нам нужно скорее вернуться назад, — воскликнул Динар, — если нам посчастливится найти мед, мы немного оставим себе, а остальное продадим по дороге.
— Пусть будет по-твоему, — ответил дервиш, — и они повернули назад.
Но, возвратившись к дереву, Динар и мудрец увидели, что другие путешественники опередили их и достали из дупла очень много меда. Динар и мудрец продолжили свой путь.
Через некоторое время они подошли к огромной муравьиной куче, от которой доносилось приглушенное гудение. Мудрец прижался ухом к земле, вслушиваясь во что-то, затем поднялся и сказал:
— Эти муравьи строят колонию. Своим гудением они молят о помощи. Они говорят на муравьином языке: «Помогите нам. Мы натолкнулись на странную преграду, мешающую нам рыть дальше. Помогите ее убрать». Ну что, поможем им или тебе некогда?
— Брат, нам нет дела до муравьев и их преграды, — сказал Динар. — Лично я должен искать мудрость.
Вечером, когда они остановились на ночлег, Динар обнаружил, что потерял свой нож.
— Наверное, я обронил его у муравейника, — сказал он.
На следующее утро путники повернули в обратный путь. Ножа они так и не нашли, но, подойдя к муравейнику, увидели несколько людей, в перепачканных одеждах, которые сидели прямо на земле перед грудой золотых монет.
— Это, — объяснили они Динару, — клад. Мы его только что выкопали. Мы шли по дороге, и решили помочь муравьям, а оказалось, что им мешают золотые манеты. Динар проклинал себя за нетерпение.
— Если бы мы задержались здесь прошлой ночью, о дервиш, ты и я сделались бы богачами, — сетовал он.
Спустя несколько дней путники подошли к реке. Они уселись на берегу, поджидая перевозчика и любуясь живописной местностью. Вдруг из воды вынырнула огромная рыба и уставилась на них.
— Рыба обращается к нам, — промолвил мудрец. — Она говорит: «Я проглотила камень. Выловите меня и дайте мне целебной травы, тогда я его выплюну и не буду больше мучаться. О, странники, проявите ко мне сострадание!»
Тут к берегу пристала лодка с перевозчиком, и нетерпеливый Динар втолкнул в нее мудреца. Перебравшись на другой берег, они заплатили лодочнику медную монету и направились на ночлег.
Утром, Динар и мудрец услышали новость. Лодочник рассказал, что этой ночью он разбогател, и вот как это случилось: с наступлением темноты он, как обычно, хотел закончить работу и отправиться домой, но заметил на другом берегу двух путников и решил задержаться, чтобы перевезти их. Сделал он это не ради денег, ибо увидел, что путники бедно одеты, а ради «бараки», милости, которой удостаиваются те, кто помогает странникам. И вот когда он, переправив их через реку, стал привязывать лодку к причалу, из воды выбросилась рыба и, забив хвостом по земле, попыталась ухватить ртом листок с прибрежного куста.
