Один из видных деятелей центрального бюро этого сообщества, бельгийский масон Эрнест Нис, в своей книге, написанной в защиту масонства, говорит, что идея международного арбитража непосредственно исходить из масонских лож и что «междупарламентская лига мира» организована масонством.[655]
Итак факт остается, что многие члены русских законодательных учреждений, сознательно или бессознательно, прямо или косвенно, принадлежат к международному масонству.[656]
В Феврале 1910 года в Петербург прибывает французская делегация этого сообщества во главе с бароном д'Этурнель де-Констаном.
Характеристикой этого человека может послужить следующее его обращение к своим избирателям, помещенное в номере от 3 января 1910 года газеты «Journal Flechois»:
«Да, друзья, одной «реформы» было недостаточно в 1789 г., чтобы спасти несчастный французский народ, разоренный монархическим режимом и порочностью королей — нужна была революция!.. В истории народов нет события более славного, более возвышенного, чем наша революция, которая всегда будет служить великим примером для других наций, подготовляющихся свергнуть с себя позорные оковы монархии!..
Бесспорно, республика наша далеко еще не совершенна. Мы сознаем, что далеки еще от идеала, но будем радоваться, что мы еще дальше от гнусных монархических режимов!» А вот речь русского масона Маклакова. к этому же д'Этурнель де– Констану в Москве: «Как французская молодежь в XVII веке воспитывалась на Плутархе, так русская молодежь настоящего поколения изучает и поклоняется гигантам эпопеи, известной под названием великой французской революции!.. Всякая революция всегда сопровождается реакцией, но у французов мы научились, что не нужно никогда отчаиваться и не нужно считать себя побежденным, так как всякая победа есть поражение и всякое поражение есть победа!» «Не отчаивайтесь!» было последнее слово д'Этурнеля Маклакову.
Другая разновидность масонства занялась делом… народной трезвости. Все помнят какой богохульный характер принял собравшийся осенью 1909 года в Петербурге всероссийский съезд по борьбе с пьянством, но мало кто знает, откуда шло это направление.
Оказывается, со слов «Биржевых Ведомостей», что «на съезде в числе других почему-то присутствовали делегаты международного ордена добрых храмовников, во главе со своим «всемирным шефом» Эдуардом Вавринским и «гроссмейстером» Альфредом Смитом.
«Девизом ордена, — говорит еврейская газета, — являются: трезвость, добро м просвещение… Орден не только интернационален, но и, если так можно выразиться, надрелигиозен, ибо в число его входит много членов и нехристиан (евреев?); его некоторые религиозные начала такого гибкого свойства, что свободно объединяют людей разных религий и верований… Каждая губерния или область образуют областную ложу; затем все ложи данного государства образуют государственную ложу, во главе которой стоить гроссмейстер, избираемый на три года. В Германии, имеются две ложи: первая объединяет северные государства Германии, вторая — все остальные.
Представители всех больших лож собираются ежегодно на всемирный конгресс, где избирается главный руководитель ордена, называемый всемирным шефом. В настоящее время им является г. Вавринский, гроссмейстер шведской большой ложи; в Швецию теперь поэтому перенесено главное управление орденом, бывшее раньше в Соединенных Штатах и Англии. Вступление в члены ордена обставляется исполнением целого ритуала, сходного с церемониями масонских лож.
Желающий вступить в орден должен быть рекомендован несколькими старыми членами его. В назначенный день члены ордена собираются.
Приводится и кандидат, который находится в другой комнате. Во время его отсутствия члены ложи с особыми лентами через плечо поют стоя молитву ордена. В молитве упоминается Бог лишь как «великий дух» и говорится о высшей нравственности. Затем вводят кандидата. При подобающей обстановке ему прочитываются правила, устав ордена и условия, которые он должен в присутствии всех подписать. Первое время за ним ведется продолжительное наблюдение, исполняет ли он правила ордена, и, в случае их неисполнение, он немедленно исключается.
Когда все справки и наблюдения дают благоприятные результаты и кандидат считается «достойно выдержавшим испытание», он принимается окончательно в орден».
В настоящее время отделы ордена имеются положительно во всех частях земного шара… Особенно ведется пропаганда их в войсках… «солдаты, принадлежащие к ордену, — рассказывает г. Вавринский, — являются, по отзывам офицеров, более энергичными, деятельными, смелыми и сильными (sic!). Правительство Англии не только не мешает нам проводить наши идеи в армии, но даже в прошлом году разрешило мне устроить несколько собраний на броненосцах».
«В России до настоящего времени орден «добрые храмовники» насчитывает несколько десятков человек, главным образом в Западном крае… Попытки устроить в России отдел ордена делались несколько раз… В сентябре 1908 года г. Вавринский приезжал специально в Россию, имел беседу с председателем совета министром П. А. Столыпиным, в которой просил разрешить открыть отдел ордена в России. Несмотря на любезный прием и сочувственное отношение к основным идеям ордена, открыть отдел П. А. Столыпин не разрешил до тех пор, пока не изменятся обстоятельства. В свой нынешний приезд г. Вавринский вторично посетил министерство внутренних дел, но там ему ответили, что правительство находит, что пропаганда идей ордена в России еще не представляет возможности».
«На съезде по борьбе с пьянством ордену «добрые храмовники» удалось организовать группу лиц. пожелавших сделаться членами ордена.
Так как в группу вошли очень влиятельные лица, надеются, что удастся добиться разрешения для открытие отдела. В противном случае будут сделаны шаги для легализации ордена в виде религиозной секты».
Вот отзыв еврейской газеты «Биржевые Ведомости» (вечерний выпуск) об ордене «добрых храмовников». Предоставляем каждому решить, что в действительности представляет собой эта организация.
XI
В настоящее время масонство стремится проникнуть в существующие и основать новые легальные организации, как то: клубы и просветительные общества, школы, где путем лекций, собраний, экскурсий ведется разлагающая масонская пропаганда, С целью захвата в свои рука школьного образование масонством, основана в России по заграничному образцу «лига образования», раскинувшая свою сеть по всей стране и по всем отраслям науки и искусства. Цель ее — с детского возраста убить в человеке чувство религиозное и патриотическое. О характере этого учреждения можно судить по нижеследующему:
«В 1907 году, на публичном заседании московского областного отдела «лиги образования» докладчик перед многочисленным собранием говорил: «Революция идет, загнанная с поверхности внутрь. Она продолжает свое великое дело разрушения и еще более великое дело творчества в сознании и чувствах народа. Она проникает во все поры общественной жизни и пересоздает ее на новых началах. Набравшись сил, она снова всей массой ударит на внешнюю твердыню, сковывающую Русь… В настоящем своем фазисе революция ставить нам несколько задач, из которых самая главная — это привлечь население к пересозданию народной школы и всего дела народного просвещение на демократических началах и к отстаиванию всего, что будет достигнуто в этом направлении. Этим мы включим в великий творческий процесс революции и народную школу, сделаем, чтобы свет стал так же дорог народу, как земля и вода, чтобы он стал третьей ипостасью на знамени его борьбы!» Два года спустя, в 1909 году, нарвское отделение той же лиги образования распространяло такие же воззвания к рабочим, особенно подробно останавливаясь на роли народных школ и народных университетов в деле борьбы за «освобождение».[657]
«Лига образования» легализирована у нас уже несколько лет тому назад.
В Петербурге при «лиге образования» (Б. Конюшенная ул., д. 1) состоят следующие сообщества:
1) Педагогическая академия.
2) Университетское общество.
3) Общество школьного просвещения.
4) Общество образования и воспитания ненормальных детей.
5) Общество дошкольного воспитания.
6) Общество содействие внешкольному просвещению.
7) Лекторские курсы об-ва содействия внешкольному просвещению.
8) Общество изящных искусств.
Лига объединяет педагогов, врачей, актеров, артистов, адвокатов, инженеров, банкиров и других «деятелей» с тайными агентами международного масонства.
Доказательством этому служит — воззвание антимасонского общества во Франции относительно «лиги образования»:
«Что такое лига образования? — Это одна из масок, которую надевает масонство. Таково признание самих масонов. Послушаем их:
«Деятельность лиги — чисто масонская» (слова Ж. Массэ, бюллетень лиги).
«В былое время мы утверждали, что лига образования не задается вопросами политики и религии. В настоящее время дело обстоит иначе.
Ныне следует положительно признать, что лига — учреждение масонское» (речь Ж. Массэ на конгрессе лиги в 1885 г.).
«Мы не должны забывать, что об руку с масонством работает его дщерь — лига образования». (Речь Лекока на общем собрании «Великого Востока Франции» в 1900 г.).
«Согласно масонскому изречению, — продолжает воззвание. — кто держит школы Франции, держит Францию. Чтобы держать Францию в своих руках, масонское сообщество идет на все: оно готово отнять детей от родителей».
«Родители никогда не должны забывать, что они имеют права на своих собственных детей лишь по уполномочению общества» (речь Дебиера на общем собрании «Великого Востока Франции» в 1907 г.).
«В 1903 г. на масонском Конгрессе было выражено следующее пожелание: к гражданскому кодексу следует прибавить постановление: запретить родителям, старшим родственникам и всем, кому вверено воспитание детей, преподавать, как собственным детям, так и воспитанникам, какую бы то ни было религию, под страхом лишения родительских и гражданских прав. В случае неисполнения этого постановлено: дети или воспитанники будут отобраны и поручены государству, причем будут воспитываться за счет родителей или родственников».
«Лига образования была и будет орудием чудовищных замыслов масонства. Она стремится лишить отцов семейства их прав.
Справедливо выразился относительно ее деятельности масон Леон Буржуа на общем собрании лиги в 1896 году: «мы не производим выборов, но лига образования готовит избирателей»…
Это воззвание достаточно красноречиво.
«Если во Франции, — пишет Н. Бутми, — воспитание молодых поколений в духе масонского безверия и еврейского антипатриотизма проводится вполне систематически в беспрепятственно, то попытки в этом направлении наблюдаются к несчастию и у нас в России». М. О.
Меньшиков, столь чуткий ко всем вопросам, касающимся блага народного и государственного, в статье «Борьба за школу» приводит ужасающие примеры той духовной пищи, на которой воспитывается наше подрастающее поколение: не только в книгах и журналах для детского чтения, но и в руководствах, принятых в учебных заведениях и одобренных правительством, проводятся идеи, подрывающие религию и разрушающие патриотизм.
«Мы со своей стороны можем указать, как на пример масонской фальсификации русской истории, на учебник «Очерки и рассказы для первоначального знакомства с историей» Тулупова и Шестакова, принятый в некоторых частных женских гимназиях Петербурга. В учебнике этом князья — основатели Руси изображаются простыми разбойниками; всякому бунту и крамоле придается героический характер, а значение славных подвигов русского воинства и его доблестных вождей, намеренно умаляется, о славнейших же из них просто умалчивается».[658]
В заседании Государственной Думы 20 октября 1910 года епископ Митрофан, при обсуждении законопроекта о церковноприходских школах, высказал убеждение, что «законопроект
