Даже когда вы без сознания, вы можете услышать то, что хотите услышать. И даже когда вы в сознании, вы не слышите того, что вам слышать не хочется.
Один нищий приходит сюда для того, чтобы послушать меня. Этот нищий приблизился к одному пареньку на улице и сказал: «Дай мне несколько монет на чашку кофе!» Этот парень ответил: «Но я дал тебе восемь монет, всего лишь несколько минут назад». Нищий сказал: «Перестань жить в прошлом».
Я постоянно учу вас, не жить в прошлом, это совершенно верно.
Помните, ум всегда обманывает вас. В этом нет противоречия, это противоречие создается вами.
Теперь я прочту оставшуюся часть вопроса. Смотрите. Эта часть говорит: «Если я буду доверять себе, я сдался и сказал вам да». Но это только часть. Как насчет оставшейся части? Если вы будете доверять этой части, оставшийся ум скажет: «Что ты делаешь?». Именно так возникают сомнения. Если вы будете слушать оставшуюся часть, эта часть будет продолжать накапливать сомнения. Именно так движется ум. Он всегда разобщен. Он делит себя на части и играет в прятки. Поэтому, что бы вы ни делали, приходит разочарование. Но разочарование обязательно придет. Если вы будете доверять мне, одна часть ума скажет: «Что вы делаете?». Я всегда говорил вам, чтобы вы просто доверяли себе. Если вы не будете доверять себе и будете доверять мне, другая часть ума будет чувствовать постоянное разочарование. Она будет говорить: «Что ты делаешь? Доверяй ему, сдайся!» Это выглядит как разобщенность ума.
Если вы можете увидеть это постоянное разделение ума, который никогда не может прийти к тотальному решению, тогда постепенно в вас возникнет другое сознание, которое может решать тотально. Это не от ума. Именно поэтому я говорю, что сдача идет не от ума. Доверие не от ума. Ум не может доверять. Недоверие свойственно уму. Ум живет благодаря недоверию, сомнению. Если вы слишком сильно сомневаетесь, вы видите слишком много умственных построений внутри, движение. Ум слишком сильно работает. Но когда вы доверяете, уму больше нечего делать. Вы наблюдали это? Когда вы говорите: «Нет!» - вы бросаете камень в тихое озеро вашего сознания, и возникают миллионы кругов. Когда вы говорите: «Да!» - вы не бросаете никаких камней. Самое большее вы можете быть розой, которая плавает на поверхности озера. Кругов нет, нет и ряби. Именно поэтому людям трудно сказать
Я однажды оставался с Муллой Насреддином. Я услышал, как жена говорит Мулле: «Пойди и посмотри, что делает этот мальчик, останови его!»
Она даже не знает, что делает этот мальчик, но она говорит: «Иди, посмотри, что делает этот мальчик, останови его!»
Что бы это ни было, дело не в этом. Но остановить его необходимо, сказать «нет». Отрицать легко, это усиливает эго. Эго питается этим. Ум питается на сомнениях, подозрениях, ограничениях. Вы не можете доверять мне через ум. Вы должны увидеть разобщенность ума. Это постоянная дуэль, постоянные обсуждения внутри ума. Одна часть всегда противоречит другой части.
Что такое доверие в этом случае? Как вы можете доверять? Вы должны понять ум. Когда вы понимаете ум, видите его постоянную двойственность, свидетельствуете, вы отделяетесь от ума. И благодаря этому отделению, возникает доверие. И это доверие не знает разделения между мной и вами. Это доверие не знает разделения между вами и жизнью. Это доверие — просто доверие. Это доверие, которое не направлено на кого-то определенного. Потому что если вы будете доверять мне, вы немедленно начнете не доверять кому-то. Когда бы вы ни доверяли кому-то, немедленно вы начинаете не доверять кому-то другому. Если вы верите в Коран, вы не можете верить в Будду. Что это за доверие. Это не стоит того.
Доверие ни на кого не направлено. Оно не направлено ни на Христа, ни на Будду. Это просто доверие. Вы просто доверяете из-за того, что наслаждаетесь этим. Вы наслаждаетесь так сильно, что даже если вас обманывают, вы наслаждаетесь. Вы наслаждаетесь тем, что могли доверять, несмотря на возможность обмана. Вы наслаждаетесь тем, что обман не смог нарушить вашего доверия. Ваше доверие было сильнее, обманщик не смог извратить вас. Он мог забрать ваши деньги, мог полностью ограбить вас, мог отнять ваше положение, но вы наслаждаетесь. И вы чувствуете необыкновенное счастье и блаженство из-за того, что он не смог извратить ваше доверие, вы все еще доверяете ему. И если он снова придет для того, чтобы ограбить вас, вы будете готовы, вы все равно будете доверять ему. Поэтому человек, который обманул вас, мог ограбить вас материально, но он обогатил вас с духовной стороны.
Но что обычно происходит? Один человек обманывает вас, и вы осуждаете все человечество. Вас обманывает один христианин, и вы осуждаете всех христиан. Один мусульманин повел себя с вами не так, как следовало бы, и вы считаете всех мусульман грешниками. Один индуист не был добр с вами, и все индуисты становятся никчемными.
Человек доверия продолжает доверять. Что бы ни случилось, одно никогда не происходит, он никогда никому не позволяет разрушить свое доверие. Его доверие продолжает увеличиваться. Доверие — это Бог. Люди сказали вам, доверять Богу. Я говорю вам, что доверие — это и есть Бог. Забудьте все про Бога. Просто доверяйте. И Бог придет искать вас, где бы вы ни были.
Вопрос:
Этот вопрос нелепый. Потому что Будда становится Буддой лишь после того, когда у него все мотивы исчезают, после того, как все желания исчезают. Будда становится Буддой лишь потому, что теперь ему больше нечего делать, ему нечего желать, некуда идти, нечего достигать. Достигающий ум покинул его. И лишь тогда он тал буддой. Поэтому если вы спрашиваете: «Какие мотивы были у Будды?», вы задаете нелепый вопрос. У него не может быть никаких мотивов. Именно поэтому он стал буддой.
Гаутама Сиддхарта стал просветленным. История рассказывает, что мимо него проходил брамин. Этот брамин никогда раньше не видел такого красивого человека. Нечто неземное окружало Будду, который сидел под деревом, от него исходил свет, и исходила необыкновенная тишина. Брамин не мог уйти от него. Он спешил перед этим, он куда-то спешил, ему нужно было куда-то попасть. Но тишина Будды притягивала его. Он забыл о том, куда шел, забыл о своих мотивах. Он был рядом с этим человеком, который достиг состояния отсутствия мотивов, и из-за этого он попал в его водоворот. История гласит, что он был настолько обворожен, что оставался там несколько часов. Потом внезапно он осознал: «Что же я делаю?» После этого он осознал, что куда-то шел, но куда? Тогда брамин спросил у Будды: «Кто я?» Как будто бы все прошлое, все отождествление покинуло его. Он не мог вспомнить о том, кто он. После чего он прикоснулся к Будде и сказал: «Что ты сделал со мной? Я полностью забыл о том, куда шел, и откуда я шел, кто я? Теперь кто задает этот вопрос? И кто ответит на него? Я путешествую по этой части страны. Скажи мне, что ты сделал?» Будда открыл глаза и сказал: «Я ничего не сделал. Я просто перестал совершать действия. Возможно из-за этого, возможно просто из-за того, что ты был рядом со мной. Не беспокойся, беги отсюда быстрее». Брамин сказал: «Перед тем, как я уйду, мне хочется спросить у тебя одну вещь. Ты — это Бог?» Он слышал, он был ученым брамином. Он воспевал Веды ежедневно, как ритуал. Он слышал о Кришне и Раме, но это осталось просто историями для него. И впервые он увидел кого-то, так похожего на Бога, такого спокойного, истинного, земного и вместе с тем божественного». Он спросил: «Ты — это Бог?» Будда ответил: «Нет». Брамин сказал: «Ты — святой, архат?» Этот брамин понял, в Индии джайны не верят в Бога, поэтому, когда кто-то достигает просветления, совершенства, высшей истины, его называют архатом. Это тот, кто достиг, святой, мудрец. Поэтому сначала он спросил: «Ты — это Бог?» Он задал вопрос в терминологии индуистов. И Будда сказал: «Нет». Потом он подумал: «Возможно, он принадлежит к каким-то другим традициям. Может это шрамана, который не верит в Бога». Он спросил: «Ты — это архат, святой, мудрец?» Будда ответил отрицательно. И тогда брамин задумался, потому что он знал лишь это. И брамин спросил: «Тогда кто ты?» Будда ответил: «Я осознание». Это не очень правильный ответ с точки зрения грамматики, но это правильный ответ. Он ответил: «Я осознание». Он просто передал состояние пребывания в настоящем мгновении. Я осознание, но не Бог, не святой. Потому, что когда вы говорите Бог, это кажется
