1 апреля Екат[ерины] I. — Сол[овьев, т.] 18, [стр.] 319. Эпоха воровских прав[итель]ств, которые сами стыдятся своей власти, но держатся за нее без всякого стыда.
Понимаю затруднения Извольского: ни армии, ни флота, ни финансов — только орден Андрея Первозванного. Полит[ическая] свобода — родная дочь науки. […]
36.
В нашем настоящем слишком много прошедшего; желательно было бы, чтобы вокруг нас было поменьше истории.
37.
Самовластие само по себе противно; как политический принцип, его никогда не признает гражданская совесть. Но можно мириться с лицом, в котором эта противоестественная сила соединяется с самопожертвованием, когда самовластец, не жалея себя, самоотверженно идет напролом во имя общего блага, рискуя разбиться о неодолимые препятствия и даже о собственное дело. Так мирятся с бурной весенней грозой, которая, ломая вековые деревья, освежает воздух и своим ливнем помогает всходам нового посева.
38.
Тяжелыми налогами государство раздуло свои силы, значение выше меры и нужды и нахватало задач и затруднений не по силам. Государство игры и авантюры.
39.
Римские императоры обезумели от самодержавия; отчего имп[ератору] Павлу от него не одуреть?
Ливрейная аристократия передней.
Суждения истории — не суждения гражд[анской] палаты, укреплявшей мертвые души за Чичиковым.
Правит[ельственные] учреждения: как они могут быть проводниками права, сами будучи совершенно бесправными?
Деспотизм кулака и деспотизм ласковой улыбки — к одинаковым результатам.
40.
Частный интерес по природе своей наклонен противодействовать общему благу. Между тем человеческое общежитие строится взаимодействием обоих вечно борющихся начал. Такое взаимодействие становится возможно потому, что в составе частного интереса есть элементы, которые обуздывают его эгоистические увлечения. В отличие от государственного порядка, основанного на власти и повиновении, экономическая жизнь есть область личной свободы и личной инициативы, как выражения свободной воли. Но эти силы, одушевляющие и направляющие экономическую деятельность, составляют душу и деятельность духовную. Да и энергия личного материального интереса возбуждается не самим этим интересом, а стремлением обеспечить личную свободу, как внешнюю, так и внутреннюю, умственную и нравственную, а эти последние на высшей ступени своего развития выражаются в сознании общих интересов и в чувстве нравственного долга действовать на пользу общую. На этой нравственной почве и устанавливается соглашение вечно борющихся начал по мере того, как развивающееся общественное сознание сдерживает личный интерес во имя общей пользы и выясняет требования общей пользы, не стесняя законного простора, требуемого личным интересом. Следоват[ельно]…
Необходимая случайность — в жизни часто…
Телефонное мышление.
Декадентство не дорисовывает, только накалывает кистью природу.
Продукты цивилизации (три).
Бог смертью больше заслужил (mer[cedes?] de patria[7]), чем жизнью.
Не только в более или менее сложном составе, но и в неодинаковом подборе и соотношении составных элементов.
В государстве народ становится не только юридическим лицом, но и исторической личностью с более или менее ясно выраженным нац[иональным] характером и сознанием своего мирового значения.
Условия, как случай, будут создаваться разумом или предупреждаться благоразумием, и тогда вскроются новые свойства человеческой природы, новые стороны, еще не виданные…
41.
Высшая иерархия из Византии, монашеская, насела черной бедой на русскую верующую совесть и доселе пугает ее своей чернотой.
Мысль Ордина о слав[янском] союзе блеснула ночью и погасла, как грозовая искра.
Новый военный порядок Петр создавал не столько офиц[иальными] указами, сколько письмами, частичными распоряжениями по отдельным случаям без соображения с законом. Это не законодательство, а личные распоряжения деспота, вышедшего из рамок закона.
Новые законы только затрудняли разрушение старого порядка, укрепив его законными подпорками.
Др[евне]р[усский] царь сам потерялся в своих тарелках.
42.
Игра старых бар в свободную любовь со своими крепостными девками (конституционные похоти Ал [ександра] I).
Петр I. Его возбужденное настроение при его взрывчатости всех настраивало.
П[етр] сунулся в эту войну, как неофит, думавший, что он все понимает.
Вас пощадили, позволили существовать, чтобы дать вам время стать смешными.
Победители — еще шаг — попросили бы пощады у побежденных.
Это была не трусость — П[етр] не был трус, — а обдуманная глупость, внимание к чужому глупому уму.
Детальность работы — необъятная переписка царя[-героя] с мелкими исполнителями.
Итак, война б[ыла] истинной виновницей реформы.
П[етр] засиделся в своей школе.
Поход Карла в 1700 [г.] — совершенно варяжский шальной набег IX в. Потом мелкая война, взаимное кровососание.
Шведский мальчик — викинг, ставший к 1709 г. совершенно шальным варягом вроде нашего Святослава.
43.
Шутовство — не тонкий, лукавый расчет политиков, но просто грубое чувство гуляк-шутов. Хватали формы шутовства, откуда ни попало, не щадя ни преданий старины, ни народного чувства, ни даже собственного достоинства. В пародии церковных обрядов глумились не над Ц[ерковью], которую очень плохо понимали, а над иерархией, которой перестали бояться, но продолжали не любить.
Страшный обряд, потерявший устрашавшую силу, стал смешон и досаден, как чучело, испугавшее ворону, и на нем вымещали собств[енное] воронье малодушие. Так подростки смеются над страшными гримасами, какими няньки запугивали их в детстве, чтобы скорее уложить их спать.
Петербургом Петр [зажал] Россию в финском болоте, и она страшными усилиями выбивалась из него
