страшному экологическому кризису, который мы наблюдаем сегодня. Небывалые болезни, физические уродства, войны, насилия и извращения, власть оккультизма и суеверия в сочетании с секуляризмом стали визитной карточкой людей 2003 года. Сегодня даже неверующие ученые говорят о грядущем разностороннем кризисе, связанном, как с экологической катастрофой вследствии деятельности человека, так и вырождением самого человека! Не только духовно, но и физически.
И вновь, как и во времена Ездры, Господь призывает людей: “Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: „не пойдем“” (Иер. 6:16). Господь взывает, чтобы люди обратились к Нему, покаялись, положили бы Библейские принципы в основу своей жизни. На примере народов Австралии, Океании и Сибири (а также иудеев времен Ездры) мы видим, какие чудеса способно сотворить Священное Писание, как оно преобразует жизнь человека, как оно превращало каннибала и пигмея вновь в Божий образ и подобие. Для Бога нет ничего невозможного. Какой бы греховной не была прошлая жизнь, Господь может изменить всё, если только мы захотим этого и приступим к духовному строительству в своей жизни, обновлению своего тела, как храма, в котором желает обитать Бог. Где сегодня окажемся мы? В числе строителей, которыми руководили Ездра и Неемия, а через них сам Христос, или среди деградирующего человечества, племён каннибалов и пигмеев? Где окажемся завтра мы? В числе победителей, воздвигших, с Божьей помощью, прекрасный город и Храм, в числе тех, кого Господь введет в Небесный Иерусалим и дарует вечную жизнь, или в числе современных каннибалов и пигмеев, которых ждёт смерть? Выбор остаётся за нами. “Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое” (Втор. 30:19).
Примечания
1
Никольский Н.М. Культура Древней Вавилонии, М, ГПИБ, 2000, с. 24, Никольский Н.М. Израиль и Вавилон // Вестник Европы, СПб, 1910, июнь, с. 86, 87
2
Делич Ф. Библия и Вавилон, СПб, И-е А.С. Суворина, 1912, с. 55
3
Дандамаев М.А. Политическая история Ахеменидской державы, М, Наука, 1985, с. 50
4
История Востока. В 6т., М, И-во Восточная литература РАН, 1997, Т1, с. 292
5
История Древнего мира. Т. 1. Древний Восток. М., ОГИЗ, 1937, с. 417
6
Геродот. История. М., Ладомир-АСТ, 1999, Кн. 1, 191. стр. 84
7
См. Опарин А.А. И камни возопиют. Харьков, Факт, 2000, 2-изд. 2001, с. 28-37
8
Белявский В.А. Тайны Вавилона, М, Вече, 2001, с. 302
9
Хрестоматия по истории Древнего мира. // Под ред. В.В. Струве. В 3Т., М, Учпедгиз, 1950-1953, Т1, с. 211
10
Konig E. Geschichte der alttestamentliche Religion. Lipzig, 1912, p. 439-455; Clemen C. Herodot als Zeuge fur den Mazdaismus. - 'Archiv fur Religionswissenschaft'. Bd. 16. 1913, p 121; Culucan W. The Medes and Persians, London, 1965, p. 170; Hinnells J. Iranian influence upon the New Testament. - AcIr. Т2, 1974, с. 271- 284
11
Dhorme O.P. La religion des Achemenides. - Rev. Bib T10, 1913, p. 344; Nock A.D. The problem of Zoroaster - American Journal of Archeology, Vol 53, 1949 p. 278; Scharff A. Moortgat A. Agypten und Vorderasien im Altertum, Munchen, 1950, p. 186
