§ 3. Египетские пирамиды
Египетские пирамиды всегда считались первым из семи чудес света. Крупнейшие из них, весом в несколько миллионов тонн каждая, до сих пор относятся к самым массивным и самым прочным произведениям человеческих рук. Веками разрушались жилые дома, мосты, плотины и другие необходимые людям сооружения, а бесполезные пирамиды сохранялись почти без изменений. И в настоящее время они по-прежнему имеют больше всего надежды на дальнейшее сохранение. Некоторые специалисты полагают, что пирамида Хеопса смогла бы выдержать даже взрыв атомной бомбы, разрушившей Хиросиму [48, c.259].
И всё это было создано якобы из-за беспричинно возникших сверхъестественных представлений. Древним египтянам вдруг показалось, будто самый лучший подарок фараону – это гробница чудовищных размеров. Или же сами эти фараоны как-то все сплошь оказались отчаянными пессимистами, ни о чём кроме гибели не желали думать, и вместо того, чтобы беззаботно жить в роскоши, всё своё богатство и могущество затрачивали на приготовление к смерти. Причину строительства пирамид принято искать в тех мистических небылицах, которые египтяне сочиняли для маскировки своих истинных намерений, хотя уже давно стало общеизвестным изречение Талейрана: “Язык дан человеку для того, чтобы скрывать свои мысли”.
Наверное все чувствуют и понимают, какое желание проявляется, когда ещё живому человеку покупают гроб или копают могилу. Обычно, как бы стар или безнадёжно болен человек ни был, о похоронах начинают заботиться только после его смерти. Вроде для всех очевидно, что сообщить умирающему человеку о готовности похоронных принадлежностей – значит совершить дикую выходку.
Но древние египтяне как будто нарочно старались ничего этого не замечать. Они открыто проявляли исключительный интерес к похоронам ещё живого и здорового фараона. Прямо на глазах у своих правителей египтяне строили им гробницы, не обращая внимания на смысл и значение подобных действий. Как только фараон занимал свой трон, так сразу начиналось строительство его пирамиды. [51, c.109] Из-за огромного давления верхней части пирамиды, проходы в ней удобнее делать узкими. По таким проходам невозможно было пронести каменный саркофаг фараона, и поэтому его устанавливали в погребальной комнате заранее, пока ещё не было стен или потолка [80, c.79; 48, c.53]. Получалось, что для молодого и здорового фараона уже готов гроб, даже если гробница пока не достроена. Некоторые египтологи полагают, что в ранние времена египтяне не дожидались естественной смерти фараона, а как только он начинал слабеть, так убивали и хоронили. [30,c.19;64,c.337] И в то же время при упоминании о ещё живущем фараоне полагалось добавлять: “да будет он жив, невредим и здоров”.
Некоторые люди относятся отрицательно к медицинским вскрытиям умерших, особенно своих умерших родственников. Они стараются любыми способами добиться, чтобы вскрытия не было. Вересаев в “Записках врача” [18,с.178-179] рассказывает как во время вскрытия тела девочки, умершей в больнице, к ним случайно вошёл её отец. Возмущённого человека пришлось силой удалять из помещения, но и после этого он ломился в дверь и кричал “Караул!..”. А в Западной Европе в средние века вскрытие мёртвых было официально запрещено даже несмотря на то, что из-за этого невозможно было проверить диагноз, поставленный при жизни больного, и в результате создавалось тупиковое положение для роста медицинских знаний.
Однако древние египтяне считали вскрытие тела фараона не только допустимым, но и обязательным. Металлическим крючком через нос у мёртвого фараона извлекали часть мозга, а затем впрыскивали туда едкий раствор, который растворял остальную часть. [29, c.105] После этого в пустой череп вливали расплавленную смолу. Все внутренние органы груди и живота, кроме сердца, вынимали и хоронили отдельно в другом месте. Это делалось как будто для того, чтобы создать нетленную мумию, однако хоронить при этом сосуды с внутренними органами в каких-то других местах, наверное, необязательно.
Из наблюдений над семейными ссорами известно, что если один человек злится на другого, но не решается причинить ему вред, то от этого может пострадать посуда. Древние египтяне писали на глиняной посуде и статуэтках людей проклятия врагам фараона и затем всё это разбивали. [79,c.20; 62,c.36; 53,с.36- 37] Оставшиеся от таких побоищ черепки египтологи теперь называют “черепками проклятий”, а Плутарх в гл.8 трактата “Об Исиде и Осирисе” [94,c.253] сообщает, что в храме в Фивах имелась каменная плита, исписанная проклятиями сaмому первому фараону Миносу. Согласно Диодору Сицилийскому [42,c.75], в фиванском храме имелись священные книги, в которые было внесено проклятие Миносу, чтобы его слава погибла в потомстве. Диодор [42,c.102] также рассказывает, что фараоны Хеопс и Хефрен, которым египтяне построили самые большие пирамиды, даже не надеялись на погребение в этих пирамидах, а поручили друзьям похоронить их в тайных местах, чтобы народ не смог найти и разорвать на части их тела.
Получается, что ненависть египтян к фараонам была необыкновенно сильной – сильнее, чем у других народов, не строивших пирамид. Никогда и нигде внутренняя напряжённость не доходила до такого состояния как в древнем Египте, и наверное в те времена существовали какие-то особые обстоятельства, вызывавшие такую повышенную неприязнь.
Хорошо известно, что общая опасность сплачивает и дисциплинирует людей. Когда каждый чувствует, что в одиночку или силами одной лишь своей деревни, города, округа выстоять или победить невозможно, то в результате происходит сплочение не только отдельных людей или частей государства, но и возникают объединения государств – коалиции. И пока есть надежда на победу, люди или государства держатся друг за друга. Но как только общая опасность миновала и ничего страшного больше не предвидится, так сразу же исчезает потребность строго согласовывать свои действия, подчиняясь единому руководству. Союзники, у которых раньше всё или почти всё было общее, начинают оберегать каждый своё. Коалиция государств или даже отдельное государство распадается, и возникающие на его территории княжества начинают подозревать друг друга в покушении на свои жизненно важные интересы. Между теми самыми людьми или государствами, которые раньше были во всём согласны, теперь возникают несогласия, противостояние, “холодная война”, а иногда и более крупные неприятности.
Так изменяются человеческие стремления и приблизительно таким бывает ход событий в современном мире. Однако в древнейшем Египте такого не могло быть, потому что никаких других государств тогда не существовало, во всяком случае их не было нигде поблизости. Если египтяне желали что-нибудь получить из дальних местностей за пределами Египта, то снаряжали войско, которое шло и брало. [75,c.133] Племена или общины, обитавшие в тех местностях, во избежание тяжких последствий старались угодить египтянам, обладавшим подавляющим превосходством в силах, – показывали дорогу и делились запасами продовольствия. [96,c.88; 23,с.180] В результате Египет разрабатывал рудники в Ливии и на Синайском полуострове и ввозил лес из Нубии и Ливана. То есть за пределами страны не было ничего такого, что могло бы представлять для египтян хоть какую-то опасность или хоть как-то ограничить их свободу и произвол. Фараон Х династии Хети III в поучении своему сыну Мерикаре писал [96,c.214; 146,с.34]:
“Страшится Египта кочевник, можешь не опасаться его – он крокодил лишь на своём берегу и грабит только на пустынной тропе, не хватает он в местности многолюдной”.
Египет не только был уединённым государством, но даже те слабые военные силы, которые имелись в сопредельных странах, находились от него на значительном удалении. С запада и востока от долины Нила, как известно, на сотни километров простираются мёртвые пустыни, дельта в те времена была заболочена, а на юге сообщение с другими странами затруднялось крупными порогами на реке. [147,c.43] Никакой внешней опасности для египтян не существовало. Единственной опасностью, единственным источником принуждения и ограничения свободы для них являлся фараон, который держал их в повиновении. Причём, это было абсолютно неоправданное принуждение. Страна не имела внешних врагов и не нуждалась в единстве, в сплочении и в общем руководстве. Она могла оставаться свободной и независимой без всякого фараона. Однако и уничтожение этого бесполезного принуждения было не простым делом, поскольку фараон содержал постоянную армию, в которой служили иностранцы из африканских и азиатских племён, в
