----------------------------------------------------------
Я хочу этого.
Я вижу себя обладающим этим.
Я отдаю себя выявлению этого.
Я четко представляю себе, как именно я способен выявить это.
Я отстраняюсь от творения и доверяюсь процессу, настаивая на этом моём утверждении.
(См. также 'Как использовать сны'.)
125
ГРУППОВОЕ СОЗНАНИЕ
Поскольку существует лишь единое Я, то всё, что я вижу, является моим Я.
Глазами (разделяющими) я вижу других.
Но в действительности я вижу то же собственное Я, проявленное в различных видах и формах.
Охваченный страданием, завистью или болезнью, я обнаруживаю всюду именно их.
Когда собирается группа людей и я наблюдаю их с точки зрения единого Я, они предстают мне не совокупностью разрозненных индивидуумов, а скорее неким дополнением меня.
Мы настолько привыкли к собственному 'я', что стремимся относиться к 'ним' как к 'другим' охотнее, нежели как к проявлениям одного и того же Я.
Когда люди собираются вместе, их потенциал возрастает.
Потенциал группы из двенадцати равных личностей превосходит потенциал каждой из них не в двенадцать, а, может быть, во все сто сорок четыре раза.
Более того, применительно к такому потенциалу, с учётом возможности изменения самого бытия, наши ограниченные критерии могут оказаться вообще неприемлемы.
Основная ценность группового сознания таких групп, как группы духовного совершенствования или рабочие бригады, заключается не столько в том, о чём идет речь или что именно происходит на их встречах, сколько в том, что при этом испытывает каждый из членов такой группы.
Если, находясь в группе, вы переживаете особое состояние, исследуйте его.
Если испытываете воодушевление, следуйте за своими ощущениями.
126
В группе ощущение Присутствия играет роль катализатора.
Вы способны ощущать это Присутствие, чувствовать его.
В группе оно ощутимее, нежели, скажем, при индивидуальной работе.
Руководя группой, всегда обращайтесь непосредственно к групповому сознанию.
Благодаря непосредственному общению с групповым сознанием вы способны напрямую воспринимать нужды и проблемы всей группы, и у вас, как у лидера, уже нет необходимости вникать в специфические запросы каждого её члена.
Разрешите Присутствию принимать решение и действуйте просто как его инструмент.
Присутствие как таковое значительно шире того, что можно обозначить термином 'групповое сознание'.
Присутствие достигает пределов самого Источника Знаний.
И тем или иным образом способно послужить всем членам вашей группы.
Естественное изменение мира достигается повышением уровня нашего сознания.
Это вовсе не значит, что мы выходим куда-то 'наружу' и 'изменяем' мир, поскольку любые усилия напрасны, пока мы не изменяем самих себя.
Мысли подобны рыбам, проплывающим в сознании.
Они не принадлежат ни вам, ни мне.
Мы просто связаны с ними, действующими так, как если бы они действовали сами по себе.
Мы можем спокойно стоять и наблюдать за ними, используя те из них, которые находим полезными.
127
Если мы не бдительны по отношению к преобладающим мыслям и суждениям, возникающим вокруг, то, может статься, будем легко вовлечены в массовое мышление либо поглощены чужими мыслительными стандартами.
Далеко не всегда это полезно.
Позволяя другим формировать наше мышления, т.е. подчиняя его чьему-либо господству, мы утрачиваем собственную независимость.
Помните о независимости мышления и отождествляйте себя с групповым сознанием лишь тогда, когда полностью согласны с ним.
128
МЕДИТАЦИЯ
В медитации нет ничего таинственного.
Поэтому нет необходимости мистифицировать и саму технику медитации. Сущностью медитации является Центр, ответственный за сохранение образа Единства.
Исходя из этого Центра -- Центра Независимой Сущности, Независимого Бытия или Единства, -- мы возвращаем всё к Единству.
Двойственное также является частью Единства.
Мы не отрицаем двойственность как таковую: она принадлежит миру двойственного.
Мы признаём, исследуем и познаём двойственность в Единстве, не отдельно.
Медитация -- это пребывание в Единстве.
Единственный способ достижения Единства -- погружение в медитацию.
Погружаясь в медитацию, мы приводим себя в состояние Бдительности.
Мы становимся неизмеримо более бдительными, нежели бодрствуя с открытыми глазами, что, впрочем, вообще к бдительности отношения не имеет в силу того, что 'бодрствующее' сознание суетно.
Бодрствуя с открытыми глазами, мы остаемся в плоскости разума.
Медитируя, мы наблюдаем эту плоскость отстраненно.
Мы становимся наблюдающими, знающими, охраняющими.
Наблюдая за приходящими и уходящими мыслями, мы следим за игрой разума.
Люди дорожат своими мыслями ('Это мои мысли'), оберегая 'своё' сознание.
129
Нет никакого 'своего' сознания!
Если вы в состоянии медитации наблюдаете за приходящими и уходящими мыслями, то что делает их 'вашими'?
Что заставляет вас цепляться за них?
Что связывает вас с ними?
Почему бы просто не освободить их?
Пусть они проходят.
Если вы поступаете так, происходит сдвиг и вы ощущаете себя бдительным, присутствующим и осведомлённым.
Оставайтесь таким.
Это и есть медитация.
Конечной целью любой техники погружения, описанной людьми (буддистами, даосами, йогами и т.д.), является достижение именно этого состояния.
Это состояние Единства, Бдительности, Знания.
Мы можем безболезненно забыть все методики, если знаем, что цель любой из них -- быть Бдительным.
Медитацией является вся жизнь Бдительного -- пребыванием в состоянии Бдительности.
Медитировать не означает просто прикрыть глаза и 'всматриваться' в космос.
Медитирующий остается бдительным в любое время суток.
Его/её жизнь представляет собой непрерывное пребывание в состоянии полного сознания, полной осведомленности.
Каждый из нас в большей или меньшей степени прибегает к помощи медитации, зачастую даже не подозревая об этом.
Ежедневно, засыпая и просыпаясь, мы находимся в этом состоянии.
130
Иначе мы не выжили бы.
Мы не выживем, если время от времени не будем погружаться в Альфа- и Тета-состояния.
То, на что стоит обратить внимание применительно к состоянию сознательной медитации, это простота его применения.
Мы совершенствуем свою нервную систему, пробуждая гения и обретая способность выдерживать значительно большие нагрузки.
