желающих получить хоть какое-то утб шение. Что касается меня, то я сам лично не раз рэ' зоблачал подобных негодяев, и мои разоблачения пр'
дпили к тому, что их с позором изгоняли из тех мест, ц o^i.l процветали, нагло наживаясь на горе своих д1,ра^кдан и нисколько не стыдясь самого низменного
обмана.
Существует также немало людей, действительно обладающих особыми способностями в области психики которые для достижения неких целей, ощущая, чти их силы на исходе, прибегают к преувеличениям, подтасовкам, а попросту - к обману. Кстати, ученые, даром тратящие время на подобных ложных свидетелей, не раз жаловались мне на беспардонность поведения людей, непременно желавших выдать вымысел за действительность в надежде то ли прославиться, то ли получить материальную выгоду.
По этому поводу я припоминаю письмо выдающегося астронома Скиапарелли, которое я даже опубликовал в одной из своих работ... Так вот, из того письма следовало, что ученых, несмотря на их горячее желание как можно больше узнать о мире, очень часто вводят в заблуждение (и тем самым иногда доводят до отчаяния) недобросовестные очевидцы различных явлений, а в результате страдает наука!.. Да, истинные ученые - люди чистосердечные, прямые и честные, они не понимают, что такое обман...
Но давайте покончим с этой грустной темой и попытаемся все же найти причины, порождающие вышеописанные явления.
Еш-г раз обращаю ваше внимание на неопровержимый факт: дома с привидениями были во всех странах 'и все времена.
11 поиск причин
'felix qui potuit rerum cognoscere cauzas! > (< '>стлив тот, кто может познать причины!')... - утв' ,ал Вергилий две тысячи лет тому назад в своих в< ii:- тельных 'Георгиках'. Уя^е в те времена люди i -али за великое счастье умение ученых проникат] ^^ ны природы, поднявшись над суетой сует ооь ^ой жизни... Быть может, факты и доводы, собранны .данной работе, позволят и нам достичь счастья? ,
Мои читатели знают, что я в ходе данных и следований рассуждал свободно и независимо, не подчиняясь диктату никакой предвзятости, что у меня не- было иной цели, кроме желания узнать что-то новое самому и поделиться моими открытиями со всем миро;,1 Да будет мне позволено напомнить, что я занялся изучением явлений загробного мира и оккультных сил .; ноябре 1861 года вместе с Алланом Кардеком, осиосателем современного спиритизма, человеком, обладавшим самыми обширными познаниями в данном вопросы И в течение долгих лет я постепенно знакомился с ра- отами, посвященными интересующей нас проблеме, i входившими по всему свету. Сейчас я могу с большэ долей уверенности утверждать, что изучил практи' скя все труды по данной теме. Должен признаться что меня бесконечно удивляет тот факт, что и по сию i0py люди умные, образованные и рассудительные i )рой еще отрицают само существование этих феномен а.
Как я уже говорил, среди людей образованных iM- тается хорошим тоном скептически откоситься кс ^^ загадочным явлениям, связанным с потусторонни V.M- ром. Да, это модно! Модно отрицать все и вся Т,т-я трех четвертей обитателей нашей планеты необ-ълснймые звуки и шумы, возникающие в домах с
ниями, все самопроизвольные передвижения мебели, все сообщения, переданные при помощи стука, все факты появления фантомов есть н-е что иное, как видения, иллюзии, галлюцинации или результаты чьихто злых шуток. Большинство наших сограждан не желают искать никаких объяснений, ибо они им просто не нужны, ведь все и так ясно! Существует .один-едингтвенный довод, одно-единственное разумное объяснение: все это выдумки и обман, а все так называемые медиумы - и профессионалы, и любители - всего лишь ловкие мошенники, никаких феноменов не существует в природе, и все очевидцы этих феноменов просто круглые дураки!
Разумеется, проблема, стоящая перед нами, чрезвычайно сложна, это задача со многими неизвестными, но наука в ходе своего развития уже решила немало подобных задач.
При попытке разрешения данной проблемы следует учитывать тот факт, что нам предстоит проанализировать и изучить две составляющие: человеческие способности и способности неких невидимых созданий.
В книге 'Неведомые силы природы' мои читатели могли прочесть буквально следующее:
'Что касается спиритизма, то тут можно выдвигать одну за другой массу гипотез, ибо, как говорится, здесь нам предоставляется широкое поле деятельности. Уже давным-давно было замечено, что все сообщения, переданные при посредстве круглых столов, столь излюбленных спиритами, находятся в теснейшей зависимости от состояния духа, идей, мнений, верований, знаний и даже литературных пристрастий участников экспериментов. Они являются как бы отражением мыслей либо медиумов, либо одного из участников спиритического сеанса.
Кстати, в качестве предварительного замечания я хотел бы сказать, что слово 'медиум' часто употребляют совершенно неправильно. Первоначально так называли человека, обладающего определенными способностями и служащего своеобразным передатчиком между духами и участниками различных экспериментов. Увы, следует признать, что если в некоторых случаях так и происходит (то есть человек, именуемый
мюм, действительно таковым и является), то мы вынуждены признать и то, что так бывает далеко не всегда. Очень часто стол может вращаться, припс щиматься, двигаться, скрипеть и издавать звуки, rixo- жие на стук, но данные явления вовсе не будут о?' ьясняться присутствием некоего духа, а будут происходить из-за того, что от так называемого медиума или от кого-либо из собравшихся исходят некие флюиды... Увы, случается и так, что все эти звуки объясняются просто мошенническими проделками...
У нас нет никаких оснований предполагать, что всякий раз, когда нам приходит в голову мысль задать какие-либо вопросы обитателям загробного мира, найдется подходящий дух, готовый ответить на эти вопросы. Но приходится признать, что ничего полезного эти духи нам не сообщают.
Остается только сказать, что наша психическая сила воздействует на духов и на других людей практически постоянно. Человека, являющегося главным в спир.этическом сеансе, то есть медиума, следовало бы называть скорее 'динамогеном', то есть развивающим энергию, а не медиумом, потому что он аккумулирует в себе психическую силу всех собравшихся. Этот термин был бы, как мне кажется, гораздо более подходящим к его положению'.
Теперь, по прошествии многих лет после того. как были написаны эти строки, я могу сказать, что таким образом пытался призывать к применению истинно научной методики. НО многие ли услышали меня?
Наши исследования требуют гораздо большей осторожности и осмотрительности, чем какие-либо другие. Уже в 1869 году я, произнося речь над гробом Аллана Кардека, отмечал, что к спиритизму нельзя относиться как к религии, напротив, я призывал видеть в нем область знания, науку, которую необходимо постигать и развивать. В той речи я убеждал собравшихся, что причины, порождающие эти явления, гораздо многочисленнее и разнообразнее, чем мы предполагаем
Я уже не раз заявлял, что мы еще не знаем сех способностей человека. Предписание Дельфий< )го Оракула, находившегося в святилище Аполлона в Дельфах, гласит: 'Познай самого себя'. Как мы видим, оно
по-прежнему актуально... Я уверен в том, что наши собственные силы и способности играют определенную роль в возникновении различных феноменов. Так как я являюсь страстным приверженцем научного метода, то есть метода множества опытов, я полагаю, что мы должны рассмотреть все возможные гипотезы естественного происхождения таинственных явлений, прежде чем обратимся к гипотезам иного рода.
Когда я предпринял первую попытку классифицировать (следуя научному методу) столь разнообразные явления, я начал со случая абсолютно точно доказанного осуществления телепатических контактов и со случаев проявлений душ умерших, причем с таких, что могли быть доказаны свидетельствами очевидцев, достойных доверия.
Я всегда считал, что мы должны проявлять сугубую осторожность в интерпретации любых известных нам фактов, в особенности в тех вопросах, что касаются научного доказательства бессмертия души, ибо в обыденной жизни у нас создается твердое мнение, что душа неразрывно связана с мозгом, его развитием и его концом, то есть нам кажется, что после отмирания мозга неизбежно умрет и душа. И перед нами встает задача разрушить кажущуюся очевидность, это мнение, это ощущение... А посему нам следует ответить на вопрос, происходят ли некие странные явления в момент смерти человека или после сего печального события. Я прежде всего высказал предположение (вполне естественное, кстати), что они могли порождаться психической силой живого человека, хотя я и делал допущение, что подробный и скрупулезный анализ всех фактов может привести нас к получению доказательства того, что действия совершались уже после смерти. И что вы думаете? Мои коллеги упрекали меня за излишнюю осторожность! Господин Эрни писал в 'Анналах...' за 1900 год:
'Господин Фламмарион совершает грубую ошибку, высказывая предположение, что различные таинственные явления могут происходить вследствие действий умирающих, а не уже умерших.
Душа умершего имеет возможность проявить себя в более или менее объективных действиях, ибо она
бодна, она отделена от тела, а потому она может действовать с невероятной для обыденной жизни скоростью, может преодолевать в течение мгновений огромные расстояния, подобно электрическому току.
К тому же души умерших проявляют себя чаще всего в присутствии родных, близких или друзей покойных, ибо связывавшие при жизни этих людей чувства притягивают их души друг к другу.
Что же касается умирающих, то я считаю, что они лишены возможности каким-либо образом
