судьба его 'Системы природы'.
Едва лишь 'Система природы', опубликованная в 1770 г. в Амстердаме, прибыла в Париж, как Парижский парламент счел необходимым принять меры к изъятию этого 'разрушительного' сочинения. В заседании его от 18 августа 1770 г. прокурор произнес громовую речь, выразившую отношение реакции к пропаганде атеистического материализма. 'Восстала новая секта свободных мыслителей, голос которых гремит от одного края света до другого. Одной рукой они стремятся низвергнуть трон, другой сокрушить алтари. Все эти мнимые философы - открытые враги религии... Служители государства обязаны вступить в союз с духовенством против этой банды... Распространение свободных идей не ограничивается одним Парижем. Вся провинция находится в их власти. Народ был беден, но у него оставалось утешение религии, теперь он изнемогает от труда, но сверх того он обуреваем сомнениями... Автор 'Системы природы' подтачивает основы религии, государства, морали и идеализма. Он в своем отрицании превзошел всех атеистов предшествующих веков, даже Эпикура и Спинозу. Последние высказывали только сомнение в существовании высшего существа, тогда как автор 'Системы природы' без всяких обиняков и со всей решительностью заявляет: никакого бога нет и быть не может... Безбожие ввергает общество в пропасть анархии... Эти люди не успокоятся до тех пор, пока законодательная власть не перейдет в руки толпы, пока они не разрушат необходимого неравенства сословий, не разделят с королем его власть и не подчинят ее капризам слепой толпы. Злоупотребление свободой принесло неисчислимые бедствия Англии, вызвав к жизни множество сект и партий, дух независимости и проклятую революцию. Во Франции это движение вызовет еще более страшные последствия, еще более страшную революцию'. После такой речи прокурора 'Система природы' была наряду с 'Разоблаченным христианством' и другими сочинениями 'неизвестного автора' присуждена к сожжению.
Необходимость издавать атеистические работы анонимно привела к тому, что точное установление списка сочинений Гольбаха - дело очень трудное. Ряд книг Гольбаха выпущен под чужим именем. Так, 'Священная зараза' издана как якобы перевод английской книги Джона Тренгарда. 'Разоблаченное христианство' считалось (и сам Гольбах поддерживал это заблуждение) сочинением Буланже и т. п. С другой стороны, исследователи отвергают подлинность некоторых менее значительных сочинений, приписываемых Гольбаху, а некоторые сочинения считаются спорными. Так, в каталоге Национальной библиотеки в Париже 'Поверженный ад', 'Критическая проверка мифографов христианской религии', 'Рассуждение о евангелиях' числятся произведениями 'Гольбаха либо Фрерэ'.
Проявляя величайшую осторожность, пренебрегая славой, Гольбах однако весьма мужественно и настойчиво продолжал свою линию. В то время как другие вольнодумцы XVIII в. под влиянием угроз и травли со стороны реакции иногда сдавали свои позиции (вспомним виляние Вольтера, трусость Даламбера, отошедшего от Энциклопедии, когда ее стали преследовать), Гольбах не прекращал своей пропагандистской работы. Он не оставлял без ответа выпады реакции и на каждый удар отвечал целым градом новых ударов. В качестве примера достаточно привести его 'реплику' на вышеприведенную речь прокурора, где Гольбах заявлял, что 'желал бы, чтобы все тираны были повешены и удушены на кишках попов и судей, сподвижников деспотизма', где он предсказывал, что 'молодежь будет счастлива, она будет свидетельницей великих событий'. Окончание Энциклопедии (последний том ее вышел в 1772 г. с датой 1765 г.), ренегатство ряда энциклопедистов, смерть Дидро (30 января 1784 г.), наконец ухудшение условий для нелегальной издательской деятельности - все это привело к тому, что как 'салон Гольбаха', так и его литературно- издательская деятельность потеряли прежний блеск и значение. О последних годах жизни Гольбаха мы знаем очень мало.
Нет почти ни одного мало-мальски видного энциклопедиста, которого бы ренегаты, мракобесы и попы не попытались очернить как человека. Дидро, Ламеттри, Гельвеций и др. - всех их коснулось ядовитое жало клеветы, всех их реакция пыталась запятнать грязными сплетнями и измышлениями. Один Гольбах избежал этой участи: настолько безупречна была его личная жизнь, столько ярких примеров бескорыстия, отзывчивости, идейной честности, моральной чистоты дал он своей жизнью и деятельностью. Во всей мемуарной литературе XVIII и начала XIX в. не найти ни одного отзыва, бросающего тень на личный образ Гольбаха. Недаром Руссо, который был врагом материалистов, вывел Гольбаха в лице Вольмара (в 'Новой Элоизе'), о котором он говорит: 'Он добродетельнее и бескорыстнее, чем многие верующие, ибо он делает добро, не ожидая награды'.
Гольбах умер 21 января 1780 г. До нас дошли два портрета Гольбаха: один - гравированный Вареном по рисунку Кармонтеля, другой - Робинсоном по рисунку Латура. Второй некоторыми рассматривается как апокрифический, ибо он не соответствует тому внешнему облику Гольбаха, который нарисовал в своих мемуарах Мейстер, один из наиболее добросовестных современников великого материалиста.
Гольбаху принадлежат следующие философские сочинения, написанные им одним или в сотрудничестве с другими энциклопедистами:
1. 'Le christianisme dйvoilй' ('Разоблаченное христианство'). Лондон (Нанси), 1 т., 1756 (1761).
2. 'De la cruautй religieuse' ('О религиозной жестокости'). Лондон (Амстердам), 1 т., 1706.
3. 'L'esprit du Clergй ou le Christianisme primitif vengй des Entreprises et des Excиs de nos Prкtres modernes' ('Дух духовенства, или первоначальное христианство, отомщенное предприятиями и излишествами современных попов'). Лондон (Амстердам), 2 тт., 1767.
4. 'De l'Imposture Sacerdotale ou Recueil de Piиces sur le Clergй' ('О жреческом обмане или сборник сочинений о духовенстве'). Лондон (Амстердам), 1 т., 1768.
5. 'Les prкtres dйmasquйs ou des Iniquitйs du Clergй chrйtien' ('Разоблаченные попы, или несправедливости христианского духовенства'). Лондон (Амстердам), 1 т., 1768.
6. 'La Contagion Sacrйe ou Histoire naturelle de la Superstition' ('Священная зараза, или естественная история суеверия'). Лондон (Амстердам), 1 т., 1768. В предисловии выдается за перевод с английского.
7. 'Lettres а Eugйnie ou Preservatif contre les Prйjugйs' ('Письма к Евгении, или предохранитель от предрассудков'), Лондон (Амстердам), 2 т., 1768.
8. 'Le Militaire philosophe ou Difficultйs sur la Religion' ('Солдат-философ, или трудности в вопросе о религии'). Лондон (Амстердам), 1 т., 1768. Сочинение это опубликовано Нэжоном, и в нем Гольбахом, как это достоверно установлено, написана лишь последняя глава.
9. 'Thйologie portative' ('Портативное богословие'). Лондон (Амстердам), 1 т., 1768. Сочинение это, опубликованное под именем аббата Бернье, представляет собой один из самых блестящих образцов 'бойкой, живой, талантливой, остроумной и открыто нападающей на господствующую поповщину публицистики старых атеистов XVIII в.' (Ленин).
10. 'David ou l'Histoire de l'Homme selon le Coeur de Dieu' ('Давид, или история человека согласно псалтыри') Лондон (Амстердам), 1 т., 1768.
11. 'Examen des Prophйties, qui servent de Fondament а la Religion chrйti ne avec un Essai de Critique sur les Prophиt s et les Prophйties en gйn ral' ('Разбор пророчеств, которые служат основой христианской религии, с приложением критического опыта о пророках и пророчествах вообще'. Лондон). (Амстердам), 1 т., 1768. Сочинение представляет перевод труда английского философа Коллинза с приложением статьи Гольбаха.
12. 'Lettres philosophiques sur l'origine des Prйlugйs, du Dogme de l'Immortalitй, de l'Ame etc' ('Философские письма о происхождении предрассудков, догмата о бессмертии души и т. д':). Лондон (Амстердам), 1 т., 1768.
13. 'L'Enfer dйtruit, suivi d'une Dissertation de Whitefool' ('Разрушенный ад, с приложением рассуждения Уайтфуля'). Лондон (Амстердам), 1 т., 1768. Сочинение выдавалось за перевод с английского.
14. 'L'Intolйrance convaincue du Crime de Folie' ('Нетерпимость, изобличенная в преступлении безумия'). Лондон (Амстердам), 1 т., 1769. Сочинение было опубликовано под именем Траншара в серии, опубликованной Нэжоном под именем Креллиуса:
'De la Tolйrance dans la Religion ou de la Libertй de Conscience' ('О терпимости в религии, или о свободе совести').
15. 'Les plaisirs de l'Imagination' ('Удовольствия воображения'). Амстердам, 1 т., 1769. Опубликовано под именем Аненсайда.
16. 'Examen critique de la vie et des ouvrages de Saint Paule' ('Критическое исследование жизни и сочинений св. Павла'). Лондон, 1 т., 1770.
17. 'L'Esprit de Judaпsme' ('Дух иудаизма'). Лондон, 1 т., 1770.
