может свободно выбирать веру, но не родину. Нетерпимость сменила если не природу, то объект приложения, и мы сегодня видим, как одна и та же религия подымает друг против друга людей, по-разному понимающих ее.
Поэтому мне показалось небесполезным показать истинный характер этой старой трагедии, часто видоизменяемой современными страстями. Конечно, если бы в XIII в. право народов располагать самими собой было установлено и применялось, лангедокцы не были бы сегодня французами. Еще меньше они были бы испанцами, несмотря на всю вероятность этого. Они бы создали национальное государство с собственным языком и культурой, которое бы внесло оригинальный вклад в общее наследие европейской цивилизации. Стоит ли сожалеть, что исторические силы, ни одна из которых не была самодостаточной, но соединение которых было неизбежным, не оказались расставлены иначе? Я искренне не верю в это. Но именно потому, что французское единство кажется сейчас превыше всяких мыслимых перемен, я думаю, неплохо сказать правду, как я ее понимаю, об этой старинной и печальной истории.
Южное общество было скорее терпимым, нежели еретическим. Это и оказалось причиной его гибели, когда оказались противопоставлены друг другу две самых великих силы века. Мир, бесспорно, потерял в его лице некоторые легкие краски, способные расцвести только в атмосфере нежности, но Франция достигла взвешенного разнообразия, составляющего силу и блеск ее гения. Правда, не в обиду будь сказано Симоне Вейль, в истории в конечном счете прав победитель: ее роль состоит не в изображении того, что могло бы быть, а в объяснении того, что есть. А есть Франция, сыновьями которой мы все являемся. Но по прошествии семи столетий мы можем заявить, что дело побежденных было достойным, и столько мучеников и героев не зря пожертвовали ради него жизнью. Несомненно, катары заблуждались, но они вдохновлялись самыми благородными идеалами. Что же до некогда неукротимых тулузцев, то они сознавали, что защищают ценности, без которых не стоило жить. Они только не знали, что эти ценности были теми же, что и ценности наилучших из их противников. Понять это их заставил Людовик Святой, а сегодня потомки обретают их в общефранцузском достоянии.
Почти все великие человеческие конфликты покоятся на трагедиях недоразумений. Так неизбежно ли замечать это лишь после битвы? Но, быть может, это закон нашей природы — всякое рождение должно быть кровавым, идет ли речь о рождении нации или мира? В этом случае вышеназванные уроки истории никогда не будут услышаны и, самое большее, смогут служить тому очищению страстей, которое Аристотель считал целью античной трагедии. В этом, возможно, заключена скрытая и глубокая необходимость, оправдывающая нас в том, что мы обращаем внимание наших современников на ход минувших событий.
ПРИЛОЖЕНИЯ
ХРОНОЛОГИЯ
313 — Миланский эдикт
314-335 — понтификат св. Сильвестра I
325 — Никейский собор
561 — раздел Галлии между сыновьями Хлодвига
732 — победа Карла Мартелла над арабами при Пуатье
800 — провозглашение Карла Великого императором
843 — Верденский раздел
852 — Раймон I, граф Тулузский
983-1002 — правление Отгона III
987 — избрание Гуго Капета
999-1003 — понтификат Сильвестра II
1002 — казнь «манихеев» в Орлеане
1071-1127 — правление Гильома IX де Пуатье, первого трубадура
1073-1085 — понтификат св. Григория VII
1071 — победа сельджуков над Византией при Манцикерте
1088 — приход к власти Раймона IV де Сен-Жиля
1095-1099 — первый крестовый поход
1146 — св. Бернар проповедует на Юге
1147-1149 — второй крестовый поход
1159 — Людовик VII помогает Тулузе
1165 — Ломберский собор в Альбижуа
1167 — катарский собор в Сен-Феликс-де-Караман
1178 — по просьбе Раймона V Александр III посылает в Тулузу легатов
1180 — восшествие на престол Филиппа-Августа
1180-1181 — первый крестовый поход против Лавора, руководимый кардиналом Альбанским
1194 — приход к власти Раймона VI
— приход к власти Педро II Арагонского
— рождение будущего Раймона VII и Оливье де Терма
— избрание Иннокентия III
1204-1205 — четвертый крестовый поход
— Фульк Марсельский — епископ Тулузский
— начало миссионерской деятельности св. Доминика на землях языка «ок»
15 января 1208 — убийство Пьера де Кастельно Июнь 1209 — унижение Раймона VI в Сен-Жиле 22 июля 1209 — избиение в Безье
15 августа 1209 — взятие Каркассона
20 августа 1209 — Симон де Монфор — виконт Безье и Каркассона
10 ноября 1209 — смерть Раймона-Роже Транкавельского
Июль 1210 — взятие Минерва и Кабаре
Осень 1210 — взятие Терма
17 апреля 1211 — отлучение от церкви Раймона VI
Май 1211 — взятие Лавора
Июнь 1211 — взятие Кассе. Нападение на Тулузу Симона де Монфора
Сентябрь 1211 — осада и битва при Кастельнодари
1212 — взятие Пенн д'Ажене, Марманда и Муассака
16 июля 1212 — победа Педро II над Альмохадами при Лас-Навас-де-Толоса
1 декабря 1212 — Ассизы Памье Январь-август 1213 — Лаворский собор
12 сентября 1213 — битва при Мюре
1214 — битва при Бувине и Ла-Рош-о-Муане. Рождение Людовика Святого
1215 — первая экспедиция Людовика Французского на Юг. Основание доминиканского монастыря в Тулузе. 1 июня — Великая хартия вольностей в Англии. Ноябрь — открытие четвертого Латеранского собора. 14 декабря Рай-мон VI лишен владений в пользу Симона де Монфора
10 апреля 1216 — Филипп-Август получает от Симона де Монфора оммаж за графство Тулузское
Май 1216 — Раймоны в Провансе
16 июля 1216 — смерть Иннокентия III. Избрание Гонория Ш
24 августа 1216 — капитуляция Бокера
19 октября 1216 — смерть Иоанна Безземельного
13 сентября 1217 — вступление Раймона VI в Тулузу. Тулузская заутреня
25 июня 1218 — смерть Симона де Монфора
Конец июля 1218 — Амори де Монфор снимает осаду Тулузы Май-июнь 1219 — второй поход принца Людовика на Юг. Избиение в Марманде
1 августа 1219 — принц Людовик снимает осаду Тулузы 1220 — избрание императором Фридриха II Август 1222 — смерть Раймона VI
июля 1223 — смерть Филиппа Августа
января 1224 — Амори де Монфор покидает Юг Февраль 1224 — Амори де Монфор уступает свои права французскому королю
1225 — кардинал Ромен де Сент-Анж — легат во Франции. Катарский собор в Пьессе 28 января 1226 —
