Бонифаций VIII (Сильвестр Бенедикт Гаэтано) — папа римский в 1294-1303 гг., родственник Иннокентия III. Противодействовал Филиппу IV Красивому, хотевшему подчинить церковь во Франции королю, в 1303 г. отлучил его от церкви. В ответ король отправил своего легиста Ногаре в Италию арестовать Бонифация, что тот и сделал. Папа был вскоре освобожден возмущенными жителями Ананьи, но не пережил оскорбления и умер.
76
Po6q}tn Благочестивый (ум. 1031) — сын Гуго Капета, второй король новой династии с 996 г.
77
Гностики, манихеи — см прим. на с. 16 и 17.
78
Богомилы — см. прим. на с. 17-18..
79
Павликиане — христианская секта, возникшая в VII в. в Армении и опиравшаяся на учение Маркиона (см. след. прим.). Особо почитали апостола Павла, откуда и название. Секта реформирована Сергием (ум 833) В 970 г. бьши переселены Иоанном Цимисхием в Болгарию.
80
Маркион (II в. н э.) — судовладелец с Понта Эвксинского (Черного моря), начал проповедовать в Малой Азии, в 130-140 гг. жил в Риме. Одно время бьш даже главой тамошней общины христиан. Полагал материальный мир творением некоего низшего Бога, именно этот Бог и представлен в Ветхом Завете. Христос же снизошел от высшего Бога, сотворившего все. Валентин (II в.) — род. в Египте, начал проповедь в Александрии, ок. 130 г. появился в Риме. Полагал мир творением «зона», происходящего от Отца, но совершившего ошибку при Творении Ему противопоставлен Сатана. Христос — одна из сущностей Бога, открывшего людям возможность через «гносис» (знание) понять Разум, созданный «неизвестным отцом», и достичь «плеромы» — единства духовного бытия.
81
Августин Автрелип (353-440) сначала был манихеем, потом неоплатоником. В 387 г. принял христианство. С 397 г. — епископ Гиппонский.
82
Евангелие от Иоанна больше всего соответсгвует писаниям гностиков. В частности, в нем развивается учение о Логосе. («В начале было Giobo (логос), и Слово было у Бога, и Оюво было Бог» (Ио. 1:1). О Христе: «Оюво стало гшотию и обитало с нами» (Ио. 1:14).
83
Послания Павла особо почитались гностиками, так как многие его идеи соответствуют их воззрениям. В частности, он писал о греховности этого мира, проповедовал против рождения детей, чтобы не увеличивать количество несчастных.
84
Два начала — основополагающее понятие зороастризма. Мир равно принадлежит Доброму началу, Ормазду, создавшему все благие творения, и Злому, Ариману, создавшему все злые. К последним, в частности, относятся змеи, скорпионы, болезни и т. п. Позднее появилась точка зрения, что и Ормазд, и Ари-ман — сыновья Времени (Зарвана). Зороастрийцы верили в Спасителя и Последний суд, что облегчало контакты с христианами. В еретических движениях зороастризма проповедовалось, что все без исключения создания этого мира принадлежат Ариману. Природа человека двойственна, он обладает благой душой, но она заключена в тело, которым владеют силы зла. Эти положения вошли и в еретические христианские учения.
85
Никита — вероятнее всего, либо грек, либо македонец.
86
Маздакизм — еретическое движение в зороастризме, появившееся в V в. Учитель, Маздаки- Бамдад, многое заимствовал из манихейства. Прогк&едовал отказ от официальных религиозных церемоний, право каждого верующего самому общаться с богом. Сначала пользовался покровительством царя Кавада I, но в 528 г. был казнен по требованию жрецов и знати.
87
Константин Великий (ум. 337) — император Римской империи, впервые уравнявший христианство в правах с язычеством (Миланский эдикт 313 г.).
88
Действительно, средневековые тексты подчеркивают, что спасение достигается только в монастыре. См.: Lubac, Henri de Exйgиse mйdiйvale. Paris: Montaigne. 1964. T. II, Ch. IX, III, p. 571-586. (Прим. авт.)
89
Но свидетельство Петра из Во-де-Сернея, злейшего врага катаров, тем более подозрительно, что оно уникально (прим. авт.).
90
Как считает Ренье Саккони, который сам бьш Добрым Человеком, под «водой» следует понимать рыбу, а под «лесом» — растительное масло (прим. авт.)
91
Графиня Тулузская — Констанция Французская.
92
Проповедь изначальной греховности этого мира и неизбежности греха в некоторых манихейских и богомильских сектах оборачивалась крайней разнузданностью нравов.
93
Александр III (Роландо Бандинеяли) — папа римский (1159-1181).
94
Эсклармонда — сестра Раймона-Роже (1188-1223), дочь Бернара де Фуа.
95
Об их гибели см. с. 140.
96
Раймон-Роже Транкавелъ (1171-1209) — сын Рожера II и Аделаиды Тулузской.
97
Целестин П (Джачинто Бобоне) — папа римский (1191-1198)
98
Доминик де Гусман (1170-1221) окончил Валенсийский университет, с 1194 г. — приор капитула в Осме, миссионер среди мусульман. Во Франции — с 1204 г. Создал общину проповедников, которая в 1215 г. преобразована в монашеский орден. На Латеранском соборе им было запрещено создавать собственный устав, и они взяли августинский. В 1220 г. доминиканцы отказались от владения собственностью. Папа Гонорий III сделал эмблемой ордена собаку с горящим факелом в зубах, откуда еще одно название — «псы Господни» (domini canes).
99
Согласно Ветхому завету (Дан. 4:20-34), ассирийский царь Навуходоносор сошел с ума и несколько лет ходил на четвереньках и питался травой, как жвачное животное.
100
Педро II Арагонский.
101
Вейлъ, Симона (1909-1943) — французский философ. Бьша близка к троцкистам и анархо- синдикалистам, потом обратилась к католичеству, но без формального крещения. С 1940 г. печатается в Марселе в «Кайе дю Сюд», выступая по разным вопросам, в том числе и о катаризме. С 1942 г. в эмиграции в США, затем в Англии.
102
О Спасении говорится в Символе веры, что Христос «нас ради людей сошел с небес и воплотился от Духа Святого и Марии Девы, и вочеловечился». Так как катары отрицали, что Бог-Слово стал плотью, т.
