дела. По приглашению восставшей казанской знати на их престол был возведен астраханский царевич Едигер Магмед.
В 1552 году большое русское войско, хотя татар в нем было больше, чем в войске Едигера, осадило Казань и после многомесячной осады взяло ее. Взятие Казани, а впоследствии и Астрахани, наполнило Россию новой волной татар-переселенцев (речь идет в первую очередь о татарской знати), многие из которых крестились. Так, захваченный в плен казанский царь Едигер Магмед получил христианское имя Симеон.
А вообще о засилье татар говорит хотя бы такая выдержка из Карамзина о событиях 1553 года: «Государь с царем Симеоном, Шиг-Алеем, с князьями Черкесскими и с царевичем Кайбулою выехал в Коломну, послав к. Владимира Андр. с к. Микулинским в Серпухов, а царя Дербыша…» Не слишком ли много татар даже для нашей фантазийной традиционной истории? Может быть, это мой тенденциозный подбор? Тогда вот еще летописные строки 1557 года: «В большом полку Шиг-Алей, да бояре к. Мих. Вас. Глинской, да Дан. Романович, да Черкаские князи Сибок с братьею; а в передов. царевич Тахтамыш, да бояре Ив. Вас. Шереметев большой, да Алексей Дан. Басманов, да Черкасские князи Иван Маашик с братьею, да Дан. Адашев, а с ним казанские люди и с Свияги, и из Чебоксар, и черемиса, и новокрещеные; а в правой руке царевич Кайбула… и городецкие люди, Сеит и князи и мурзы».
В 1553 году умирает Шиг-Алей. Шесть лет стабильного правления бояр при слабоумном царе благотворно повлияли на обстановку в стране, гибель самых крупных и амбициозных фигур в России при смуте 1533—1547 годов оказалась для боярской Думы стабилизирующим фактором.
Встал вопрос: кого избрать в цари? Мнения бояр разделились: одни предлагали старшего сына Шиг- Алея — Ивана, по-татарски тоже носившего имя Шиг-Алей, или уже бывшего царем, будучи ребенком, Владимира Андреевича Глинского (т. е. Ивана Васильевича Глинского).
Противостояние разрешилось мирным путем: Иван был провозглашен царем, естественно, под контролем боярской Думы, а Глинский стал его наследником на случай смерти Ивана.
Традиционная версия истории те же события описывает схоже, но выводы делает совершенно иные.
Итак, по ТВ в 1549 году умирает казанский царь Сафа-Гирей, оставив наследником двухлетнего сына Утемиш-Гирея. Воспользовавшись благоприятной обстановкой, русские войска во главе с царем, его братом Юрием и Шиг-Алеем выступают на Казань, но поход заканчивается неудачно. Вину за это возлагают на главного воеводу Дмитрия Бельского, который вскоре умирает.
Продолжением войны с Казанью послужили действия тестя умершего казанского царя ногайского князя Юсуфа, решившего выдать замуж свою дочь, вдовую царицу, за Шиг-Алея. Последний победоносно идет на Казань, где и становится царем, а Утемиш-Гирей с матерью отосланы в Россию. Но в 1552 году вследствие внутриказанских интриг Шиг-Алей вынужден покинуть Казань и выехать в Россию. На казанском престоле оказывается Едигер Магмед.
На Казань готовится большой поход, в это время в Москву прибывает Шиг-Алей, где и женится на вдовой казанской царице.
Наконец, летом 1552 года русское войско во главе с царем Иваном IV Грозным, а также Шиг-Алеем и Владимиром Андреевичем выступает на Казань. Шиг-Алей отправляет письмо новому казанскому царю с требованием подчинения Москве. Заметьте, не Иван IV Васильевич Грозный, а именно Шиг-Алей пишет это письмо.
Традиционная история объясняет это тем, что они родственники. Такое объяснение можно было принять, если бы не ответная грамота из Казани, которую получил уже не Шиг-Алей, а сам царь. Наконец, после длительной осады и последовавшего ожесточенного штурма Казань была захвачена. Наместничество в Казани и Свияжске (город-крепость) получили представители рода Шуйских.
В начале 1553 года произошло крещение обоих бывших казанских царей: малолетнего Утемиш-Гирея и Едигера, получивших христианские имена Александр и Симеон.
В марте этого же года начались довольно странные и во многом до сих пор непонятные события: царь Иван IV внезапно заболел сильной горячкой, да так, что все признали безнадежность его выздоровления. Умирающий царь объявляет завещание, по которому наследником должен стать его полугодовалый сын Дмитрий. Однако значительная часть знати во главе с его кузеном Владимиром Андреевичем и князем Иваном Шуйским отказывается присягать, открыто заявляя об этом умирающему царю.
Кто же должен занять престол? Юрий, брат Ивана Грозного? Оказывается, нет. Юрий Васильевич, «обиженный природою, не имел НИ РАССУДКА, НИ ПАМЯТИ». Правда, почему-то до этого он женился, а во время казанского похода (то есть полгода назад), когда царь отсутствовал, был главою Москвы, и царь то и дело слал ему гонцов с вестями о состоянии военных кампаний, в которых он участвовал.
С дураком так не поступают. Значит, не такой уж и дурак? Но стоит царю лечь на одре, тут же сразу традиционные историки заявляют, что Юрий — дурак, причем полный кретин, раз нет «ни рассудка, ни памяти».
Кого же тогда на трон? Владимира Андреевича. Тем временем противостояние умирающего царя (живуч!) и бояр продолжается несколько дней, и царь все же склоняет большинство из них к присяге на верность сыну-наследнику, а вскоре чудесным образом исцеляется. Если вы думаете, что Иван Грозный стал рубить головы боярам-изменникам, то вы глубоко ошибаетесь. Наоборот, он обласкал Владимира Андреевича, а кое-кто из наиболее рьяных противников царя получил боярский титул.
Вскоре, отмахнувшись от всех важных государственных дел, Грозный вместе с царицей и грудным наследником едет по монастырям. Подробности его путешествия и поведения неоспоримо свидетельствуют об отсутствии здравого ума у царя. А царевич Дмитрий во время этой поездки умирает. Однако через несколько месяцев рождается новый наследник — царевич Иван. Царь в новом завещании объявляет младенца наследником, а его опекуном и государственным правителем… Владимира Андреевича, с правом наследования трона в случае смерти младенца Ивана. А характер Ивана Грозного начинает резко меняться.
При сравнивнении двух версий этого исторического периода, отчетливо видны надуманность, а то и просто нагромождения нелепостей, нестыковок в версии традиционной, что нельзя сказать про альтернативную. Не спорю, и к ней тоже есть много вопросов, но согласитесь: традиционную историю «изучали» и «развивали» несколько столетий, а данная альтернативная появилась только с выходом этой книги.
Следует немного остановиться на сравнении параллельных событий двух версий, которые происходили в 1553 году. В одной умирает младенец Дмитрий, в другой — царь Шиг-Алей. Давайте посмотрим, как мог трансформироваться слабоумный и старый царь Шиг-Алей из альтернативной версии в младенца царевича Дмитрия по ТВ.
Итак, по альтернативной версии Шиг-Алей болеет и находится при смерти. Не отметить это событие в своей правленной истории ее передельщики не могли: поэтому в традиционной истории царь серьезно заболел. Но царь Шиг-Алей умирает в 1553 году, и это событие правщики истории не решаются скрыть. Но тогда встает вопрос: кем его заменить? Фантазии у них не хватило. За основу сочиненной новой версии смерти был взят эпизод со смертью царевича Дмитрия в 1591 году, произошедшего в Угличе. Царевич был зарезан по вине его няньки. Так в правленных летописях появился царевич-младенец и тоже по имени Дмитрий, которого нерасторопная нянька уронила в воду. Согласитесь, что поверить в то, что у Ивана Грозного было два сына с одинаковым именем Дмитрий, которые в детстве погибли из-за няньки, трудно. В такое поверить нельзя, но почему-то верят, и никто из историков не сравнивает эти два события. Может быть, для того, чтобы у людей не возникали сомнения в правдивости их научной истории?
Зрелые годы Ивана IV
Василий Блаженный
Уже говорилось, что по альтернативной версии царь Шиг-Алей был юродивым, то есть блаженным. Именно это и послужило основой при создании традиционными историками образа Юрия, брата Ивана Грозного. Юрий считается дурачком. Впервые упоминание о Василии Блаженном мне попалось в Степенной книге, где говорится о пожарах 1547 года, которые, напомню, послужили поводом для убийства царского регента — Глинского и по АВ последовавшего затем государственного переворота и прихода к власти блаженного Шиг-Алея, нового царя — василевса. (Напомним, что Василий Блаженный переводится как василевс блаженный или блаженный царь).
