Лихие товарищи уехали в город продавать лошадей. Распутин же, по словам Картавцева, почему-то не поехал с ними, вернулся домой.
Что-то и вправду произошло с Григорием во время побоев. И объяснением Картавцева - 'сделался он каким-то странным и глуповатым' - тут не обойтись. Не смог понять простоватый мужичок темной, сложной натуры Распутина. Видно, когда удар колом грозил погубить его, когда кровь залила лицо, Григорий испытал нечто... Избитый юноша ощутил в своей душе странную радость, то, что сам он потом назовет 'радостью смирения, радостью страдания, поношения'... 'Поношение - душе радость', - объяснял он через много лет Жуковской. Вот почему так покорно пошел Гришка на расправу в волостное правление. И потому после второй кражи не поехал в город продавать лошадей.
Может быть, с этого момента начинается его преображение. И односельчане, судя по всему, почувствовали перемену. Недаром после кражи лошадей, когда решался вопрос о высылке Распутина и его товарищей за порочное поведение в Восточную Сибирь, 'по приговору общества выслали товарищей, а он уцелел'...
Пришла пора жениться - еще одни рабочие руки взять в дом. Жена его Прасковья (Параскева) Федоровна - из соседнего села Дубровного. Была она старше его, но в деревнях часто выбирали жену не за молодость и красоту, а за 'крепость', чтобы могла хорошо. работать и в поле, и дома.
Ему 28 лет, а он все еще живет в семье отца. По переписи 1897 года он не являлся самостоятельным: семью составляли 'хозяин Ефим Яковлевич Распутин, 55 лет, жена его Анна Васильевна... сын Григорий, 28 лет, жена его Прасковья Федоровна, 30 лет'. Все числятся земледельцами, и все неграмотны.
Прасковья была примерной супругой - родила Григорию сына и двух дочерей. Но главное - была хорошей работницей, а руки в распутинском хозяйстве были очень нужны. Ибо сам Григорий уже стал часто отсутствовать - ходил по святым местам. Его преображение окончательно свершилось.
'Я пришел к заключению, что в жизни Распутина, простого крестьянина, имело место какое-то большое глубокое переживание, совершенно изменившее его психику и заставившее обратиться к Христу', - напишет впоследствии следователь Чрезвычайной комиссии Т. Руднев.
ТАЙНА НАЧИНАЕТСЯ
'Я жил, как говорится, 'в мире' до 28 лет... был с миром, любил... то, что в мире', - рассказывал Распутин. 28 лет - рубеж, после которого и свершилось преображение.
Как и отец, он подрабатывал ямщиком - возил седоков своих лошадях по тракту. И однажды пришлось ему вести в Тюмень Мелетия Зборовского, студента Духовной академии, впоследствии епископа и ректора Томской Духовной семинарии. Заговорили они о Боге - и разговор произвел переворот в душе молодого Распутина. Видимо, душа его ждала давно такой беседы - о 'Боге милостивом, который ждет возвращения к Себе блудного сына до последнего человеческого вдоха, и в час двенадцатый прийти к Нему не поздно'. Мелетий сказал ему главное: 'Иди и спасайся'.
И захотелось продолжения той беседы... Но от худо образованного сельского священника в Покровском не сумел получить Григорий то, что получил от будущего магистра богословия. И тогда решил отправиться сам на поиски духовной пищи 'ангельского хлеба души человеческой'.
Начинается жизнь странника. Сначала идет он в монастыри, близкие от Покровского, - в тюменские и тобольские обители. Во время странствий вдоль берегов полноводной Туры, как он писал в 'Житии': 'Я воображал в очах картину самого Спасителя, как Он ходил берегами... Природа научила меня любить Бога и беседовать с Ним'. Языческое, первобытное поклонение Природе важно для будущих его поучений: Бог, живущий в деревьях, звенящий в голосах птиц и глядящий из каждой травинки на путника...
В свое село Григорий возвращается иным. Именно тогда, в странствиях, он постигает некую мистическую тайну.. И теперь его все чаще посещают видения, они становятся его реальностью. В этих видениях он все яснее 'чувствует в себе Божественное'... 'Как-то, - рассказывал он, - заночевал в комнате, где была икона Божьей Матери... посреди ночи проснулся и вижу, что икона плачет: 'Григорий, я плачу о грехах людских. Иди, странствуй и очищай людей от грехов'.
Но в Покровском не поверили вчерашнему пьянице и вору. Смеялись над ним и дома. И вот однажды, во время молотьбы, когда домашние стали потешаться над его рассказами, он 'воткнул лопату в ворох зерна и, в чем был, опять пошел по святым местам'.
Так он стал новым человеком - бросил пить и курить, перестал есть мясо и сладости. Он стал странником.
В старину странничество было важной частью жизни на Руси. Каждый крестьянин хоть раз в жизни совершал паломничество по святым местам - как правило, ходили в знаменитые монастыри, прославленные мощами великих святых, и чудотворными иконами. Паломничали и дворяне (правда, в каретах, а крестьяне шли пешком с котомкой за плечами), и даже русские императрицы - Елизавета и Екатерина Великая. Но в конце XIX века странничество осталось уделом немногих. Святая Русь становилась легендой - уже редкие 'Божьи люди' бросали свои хозяйства и дома, чтобы отправиться на поклонение святым иконам и мощам.
В 'Житии опытного странника' Распутин рассказывает, как побывал он в киевских монастырях, в московских и петербургских храмах. Он шел пешком из своего сибирского села, шел тысячи верст по бескрайним дорогам с котомкой за плечами, прося о подаянии и ночлеге. И так - от села к селу, от храма к храму, от монастыря к монастырю... И крестьяне в селах почитали за Божеское дело дать ему пищу и приют. Они видели в странниках последних хранителей исчезающей богоугодной старины.
Порой на глухой дороге на беззащитного странника нападали разбойники. Распутин рассказывает в 'Житии': 'Я говорил им: 'Это не мое, это Божье... вы возьмите у меня все... я вам с радостью отдаю'.
Наконец на бескрайней дороге показывалось село с церквушкой, и 'колокольный звон веселил сердце'. Но радость встречи
с Божьим Храмом бывала омрачена: 'Дьявол о плотском шепчет усталому путнику: 'Стань на паперти, собирай милостыню - дорога дальняя, денег много надо... помолись, чтоб тебя взяли обедать и накормили послаще'... Как мне пришлось с этими помыслами бороться... '
МОГУЩЕСТВЕННЫЙ СВЯТОЙ
Распутин знает: главная сатанинская хитрость - убедить людей в том, что сатаны нет. Но для него сатана не просто явь - он все время рядом: 'является в виде нищего, нашепчет усталому, мучимому жаждой страннику, что до деревни много верст пути... но ты осенил себя крестным знамением или запел херувимский стих... смотришь... тут и село'.
Один из свидетелей, видевший его после очередного странствия, рассказывал в Чрезвычайной комиссии: 'Он показался ненормальным... что-то пел... и размахивал, грозил руками'... Это останется у него навсегда - грозить сатане кулаками, призывая религиозными песнопениями Бога помочь в борьбе с дьяволом. 'Враг хитрый... хочет вернуть в свою власть обретшую Бога душу... и люди ему помогают в этом... все следят за тем, кто ищет спасения, как за каким-то разбойником, и все стремятся его осмеять... ' - напишет он в 'Житии'.
Странная нервная организация Распутина причиняет ему беды, особенно весной (весна - время трудное для людей с особой психикой).
'Всякую весну я по 40 ночей не спал, - вспоминал Распутин, - так и проводил время с 15 до 38 лет... ' Но в мире видений и чудес, где он теперь живет, излечиться просто: надо только с усердной молитвой обратится за помощью к святому. И он обращается к Симеону Верхотурскому.
Постоянным местом странствий молодого Распутина был Верхотурский Николаевский монастырь, основанный московскими царями еще в XVI веке. Стоял он на холме при слиянии двух маленьких речек, и шли сюда богомольцы со всей Сибири поклониться мощам праведного Симеона
Симеон Верхотурский стал любимым святым Григория. С ним связывал он зарождение своей загадочной силы.
Симеон родился в самом начале XVII века, жил на берегах той же Туры, странником ходил по окрестным селам или уединялся у реки. (Григорий видел камень под елью, где любил сидеть святой. ) Смерть Симеона последовала от чрезмерного воздержания и поста в 1642 году.
Через полсотни лет, как написано в 'Житии святого Симеона', 'заметили, что его гроб стал подниматься из земли и сквозь расщепившиеся доски увидели нетленные мощи'. И начались исцеления на святой могиле. Первый, с кем случилось это чудо, носил имя Григорий. Он 'взял землю с гроба, отер ею члены и исцелился... ' С тех пор паломники со всей Руси шли к могиле Симеона. В начале XVIII века состоялось торжественное перенесение его мощей в Николаевский монастырь.
'Симеон Праведный Верхотурский уврачевал мою болезнь бессоницы', - напишет Распутин. До смерти он будет посещать этот монастырь и возить туда своих почитательниц.
Симеона он призовет в помощники при первой своей попытке сблизиться с Царской Семьей. Икона с изображением святого станет первым его подарком 'царям' - Симеон как бы сопроводит его на духовный