И в заключение приведем еще одно высказывание из работы «Наука как призвание и профессия», которое позволяет лучше понять то, каких ценностей придерживался сам Макс Вебер: «Без странного упоения, вызывающего улыбку у всякого постороннего человека, без страсти и убежденности в том, что „должны были пройти тысячелетия, прежде чем появился ты, и другие тысячелетия молчаливо ждут', удастся ли тебе твоя догадка, — без этого человек не име ет призвания к науке, и пусть он занимается чем- то другим.
Ибо для человека не имеет никакой цены то, что он не может делать со страстью».
ЭПИЛОГ
Отдавался ли полностью своему делу сам Вебер? Судя по всему — да, хотя, если быть объективным, человек в ряде случаев брал в нем верх над ученым.
В любом случае сегодня он известен намного больше, чем при жизни, причем эта известность выходит далеко за пределы социологической науки, распространяясь и на смежныенаучные дисциплины — историю, философию, экономику, политологию, религиоведение.
Подобно Сократу, он умел задавать вопросы, и хотя не всегда давал на них четкие и однозначные ответы, ему удавалось, по крайней мере, обратить внимание исследователей на те сферы, которые ранее выпадали из их поля зрения.
Та методология, которая была создана Вебером, хотя и не стала универсальным инструментарием, но и сегодня используется в социологической науке, с ее помощью многие современные исследователи пытаются толковать прошлое и давать прогнозы на будущее.
Неслучайно, как отмечают авторы фундаментальной работы «Западная социология» (СПб., 2003), «Макса Вебера следует рассматривать в качестве одной из ключевых фигур, обращение к которым во многом открывает перспективу плодотворного обсуждения вопросов, направленных на укрепление позиций социологической науки. Это особенно актуально в связи с затянувшимся кризисом, затрагивающим ее статус в современном мире. При всей фундаментальности позиции М. Вебера в социологии, его отношения с научным сообществом социологов никогда не были безоблачными.
Его творческая деятельность и научное наследие, как показывает история, практически всегда оставались предметом научных дискуссий „с ним' и „о нем'».
ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МАКСА ВЕБЕРА
1864, 21 апреля — Макс Вебер родился в Эрфурте (Тюрингия).
1869 — переезд семьи Веберов в Берлин.
1882- окончание классической гимназии и поступление в Гейдельбергский университет.
1883–1884 — служба в армии и получение офицерского звания.
1884–1886 — учеба в Берлинском университете.
1886–1889 — учеба в Геттингенском университете.
1889 — защита диссертации «К истории торговых обществ в Средние века».
1891 — работа приват-доцентом в Берлинском университете.
1893 — защита диссертации «Римская аграрная история и ее значение для государственного и частного права», женитьба на Марианне Шнитгер.
1894 — работа в должности профессора политической экономии в университете Оренбурга. 1896 — работа в должности профессора национал-экономии и финансов в университете Оренбурга.
1897–1901 — тяжелый душевный кризис, вызванный смертью отца.
1903 — вместе с Э. Яффе и В. Зомбартом начинает издавать «Ар хив социальной истории и социальной политики».
1904 — поездка в США на Интернациональный конгресс искусства и науки.
1905 — выход в свет работы «Протестантская этика и дух капитализма».
1906 — публикация в России первая книга М. Вебера «Исторический очерк освободительного движения в России и положение буржуазной демократии».
1909 — участие в учредительном конгрессе Немецкого социологического общества, редакторская работа над многотомными «Очерками социальной экономики», в которых впоследствии будет опубликована самая главная книга Вебера «Хозяйство и общество».
1914–1917 — работа директором Гейдельбергского военного госпиталя.
1917–1919 — преподавание в Венском университете.
1919 — возвращение в Германию и преподавание в Мюнхенском университете; участие в качестве эксперта в Версальской мирной конференции и в работе над Конституцией Веймарской республики.
1920, 14 июня — Макс Вебер умер в Мюнхене от пневмонии.
ПРОИЗВЕДЕНИЯ МАКСА ВЕБЕРА, ИЗДАННЫЕ В РОССИИ
Биржа и биржевые сделки. Одесса, 1897.
Биржа и ее значение. СПб., 1897.
Город. П., 1923.
Исторический очерк освободительного движения в России и положение буржуазной демократии. СПб., 1906.
История хозяйства: Очерк всеобщей социальной и экономической истории. М., 1923 (переиздана: М., 2001).
Объективность познания в области социальных наук и социальной политики // Культурология XX век. Антология. М., 1995.
Избранные произведения. М., 1990 («Критические исследования в области логики наук о культуре», «Наука как призвание и профессия», «Объективность социально-научного и социально-политического познания», «О некоторых категориях понимающей социологии», «Основные социологические понятия», «Политика как призвание и профессия», «Предварительные замечания»,
«Протестантская этика и дух капитализма», «Протестантские секты и дух капитализма», «Теория степеней и направлений религиозного неприятия мира», «Смысл „свободы от оценки' в социологической и экономической науке»).
Избранное. Образ общества. М., 1994 («Город», «Рациональные и социологические основания музыки», «Социальные причины падения античной культуры», «Социология религии. Типы религиозных сообществ», «Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира», «Хозяйственная этика мировых религий.
Попытка сравнительного исследования в области социологии религии. Введение»).
