Дорога превращений. Суфийские притчи

Мышь и верблюд

Сумела раз мышь откусить и украсть
Верблюжьей уздечки короткую часть.

Верблюд вслед за мышкой отправился в путь,
Чтоб этот кусочек уздечки вернуть.

«Верблюда я саном и разумом выше! —
Пришло тут на ум возгордившейся мыши.—

Он мне покорился теперь навсегда!»
Но тут перед ними возникла вода.

«Чтоб цели достигнуть, не ждут, а идут», —
Сказал поспешавший за мышкой верблюд.

А мышь: «Уж идти, так идти, я не спорю,
Но как же пройти по безбрежному морю?»

Верблюд отвечает: «Вода не страшна,
Всего по колено ее глубина!»

А мышь: «У тебя не колено – утес,
Мое же колено – совсем с гулькин нос.

Здесь мало воды, чтоб тебя окропить,
Но хватит ее, чтоб меня утопить!»

А тот: «Почему же тогда твоя милость
Недавно еще надо мной возносилась?

Иль думаешь, это и вправду красиво —
В общенье со старшим держаться спесиво?»

Покаялась мышка: «Ты спесь мне прости!
Лишь ты в состоянии перенести

Меня через это ужасное море,
Чтоб в нем не хлебнуть мне смертельного горя!»

А тот: «Залезай и на горб мой садись,
Да впредь никогда ни пред кем не гордись!

Пойми – я ведь мог бы носить на горбе
И сотни малюток, подобных тебе!»

Суфии и порожняя сума

На первый взгляд, притча содержит насмешку над лжесуфиями, поклоняющимися одной лишь видимости, внешней форме явлений. В таком случае под «порожней сумой» можно разуметь шарлатана, выдающего себя за духовного наставника. Но парадоксальность притчи – в том, что ее можно истолковать и прямо противоположным образом. Ведь она учит, что всякая внешняя форма и видимое действие для познавших Истину – только предлог для обращения к невидимой сути мира, намек на Высшую Реальность, недоступную для профана. Последний («прохожий») критикует суфиев за их действия, подобно тому, как и последователей самого Руми мусульманские ортодоксы порицали за практику экстатических танцев – суфийских «радений», которую считали «бессмысленной» или даже «безнравственной». «Порожняя сума» служит символом отказа от земных благ, того бескорыстного отношения к жизни, которым отмечены истинные суфии. Кроме того, восхваление «пустоты» этой сумы намекает на поклонение невидимому, невещественному Началу бытия – «Другу».

Д. Щ.

Суфии и порожняя сума

Собрание суфиев, в здравом уме,
Хвалу воздавало порожней суме.

Один из аскетов восславил суму,
А прочие все подпевали ему:

«Пустая сума, о предел наших грез,
Ты нас довела до экстаза, до слез!