Начинающий камлать должен знать, что он может почувствовать или увидеть духов. Это происходит в состоянии обострения чувств и активности воображения. Часто в этом помогает страх, не важно, по какому поводу.
Скептик сразу заявит, что, возбудив сознание, можно увидеть что угодно! Наше дело не слушать скептиков. До определенного уровня не стоит заниматься разбором: что из увиденного вами есть игра воображения, а что игра духов? Лишь только вы начнете анализировать поток своего сознания, он прекратится. Поток сознания должен признаваться безусловной явью.
Анализ и обращение к логике могут быть спасительным «клапаном», когда вы чувствуете вокруг себя разбушевавшуюся стихию духов, и вы не в силах остановить ее шаманскими усилиями. В этой ситуации апелляция к логике равносильна завершению шаманской практики, ибо после этого духи могут надолго уйти, как это и было со мной. Чтобы этого не произошло, начинающий шаман должен осваивать третью реальность медленно, и без применения галлюциногенных препаратов.
Еще до попыток серьезного камлания, следует поискать внутри себя то, что здесь было названо шаманским островом. Его может и не быть, и он может не появиться никогда. По этому поводу не надо расстраиваться. Даже, если его у вас и никогда не будет, вы все равно получите большой психический опыт от попыток кудесить. Камлание или кудесничество — это и большой труд, и риск, и жизненная обязанность, выпадающая как судьба. Если при больших усилиях, вы не сможете продвинуться далеко — то значит, вы не призваны богами на этот путь. Не печальтесь, а порадуйтесь этому.
Кудесничество — не является в современном обществе престижным видом деятельности. О русском шаманизме общество не только не знает, но и убеждено, что такого быть не может. Поэтому ваш интерес не может иметь коммерческое основание. Общество будет воспринимать вас как не совсем здорового человека, который хочет выделиться экстравагантностью, но не понимает, что действительно экстравагантно, а что пугающе и нелепо. В этом суть нашей сегодняшней культуры. В подсознании она языческая, в обыденном сознании на каждый день, она коммерческая, воровская и христианская. «Клевать» вас будут за то, что вы не подходите под какую-то из этих мерок. Поэтому, не афишируйте своего занятия.
Самый низкий шаманский уровень, это когда человек просто имеет религию, которая допускает шаманизм как естественную человеческую практику. Такой человек при каких-то жизненных обстоятельствах обязательно воспользуется своим шаманским правом.
Следующий уровень, это когда, имея веру, человек имеет еще и потребность камлать для себя, но не пытается через это решать проблемы других людей. Этот уровень достижим для большинства людей. Здесь излагается материал, который обязан помочь в достижении этого уровня. Для этого требуется иметь желание камлать, иметь опыт в любой творческой деятельности и пылкое воображение, которому надо как давать волю, так и уметь управлять им. Требуется уметь переживать связанные с творчеством перегрузки.
При необходимой религиозности, камлание является актом художественного творчества. Если писателю или художнику открывается новое знание через их искусство, то шаману оно открывается через камлание.
И следующий уровень — это когда шаман решает проблемы других людей. Этот уровень предполагает схожесть у людей религиозных воззрений, и согласия с общественной ролью шамана. По понятным причинам, этот уровень для нас сегодня практически не достижим. Для его закрепления нудны три поколения шаманов и преемственность поколений от дедов к внукам.
50. Какие технические средства нужны для камлания? Нужно попытаться самостоятельно сделать бубен и сшить маску. Покупной бубен никогда не обладает должной силой. На его приобретение должны быть затрачены не только деньги, но и физические, и психические усилия. Кожу для бубна придется купить, например в магазине для музыкальных принадлежностей. Либо приобрести ее у владельцев коз, либо на скотобойне. Кожа должна быть не дубленая. Ворс с нее убирать не обязательно, хотя его следует постричь. Кожа может быть старой и плохо снятой — ее толщина в разных местах заметно меняется, а ворс на ней тонкий и редкий. Такая кожа не годится.
Не выделанная кожа может быть с подкожной плевой, и она может дурно пахнуть. Ее следует несколько раз отстирать в шампуне и в теплой, но ни в коем случае не в горячей воде. Хозяйственное мыло не убирает (козий) запах до конца. Подкожную плеву следует снять скребком, но тут нужно быть осторожным — вместе с этой плевой может расслаиваться и сама кожа. Впоследствии плева плотно прилипает к высохшей коже. Поэтому, самое важное — это чтобы плева не создавала неровностей в толщине кожи.
Обруч бубна может быть сделан посредством распаривания и скручивания деревянной полосы лиственного дерева. Эта процедура сложна, но в принципе осуществима.
Для этого требуется вырезать из свежего лиственного дерева полосу, длинной более, чем периметр бубна, шириной восемь — двенадцать сантиметров и толщиной не менее одного сантиметра. Слои дерева должны быть прямые, сучков не должно быть. Эту полосу следует распаривать в (жестяном, специально сделанном) желобе, например, на костре. Полоса не должна плавать на поверхности кипящей воды, либо желоб должен иметь плотную крышку. Полоса не менее часа должна лежать в кипящей воде.
Далее, у вас должен быть готов станок для ее сгибания. Сгибание полосы должно происходить в первую минуту после извлечения ее из желоба. Если просто: одеть рукавицы, взять полосу и загнуть ее вокруг подходящего пня, то в каком-то ее месте произойдет слом — замятие, в результате чего на согнутой полосе появляется острый угол. Это означает, что заготовка испорчена.
Станок для сгибания должен быть организован так, чтобы загибание полосы происходило в течение минуты, и нагрузка по сгибанию равномерно распределялась по всей длине полосы. Станок может представлять собой жесткий паз заданного диаметра, в который медленно укладывается полоса. Чем полоса толще, тем медленнее должна быть ее укладка в такой паз.
Навык по сгибанию древесины предварительно следует получить на малых формах и тонких полосах, как если бы вы делали обруч для кухонного сита. После того, как полоса загнута в обруч, ее следует подравнять. Сторона обруча, на который будет натянута кожа, должна без щелей ложиться на плоскость. По этой причине ширину полосы следует брать с запасом.
Обруч бубна проще всего свернуть из фанеры. Форма бубна не должна быть идеально круглая. В этом смысле заводские бубны не годятся. Дело в том, что эллиптический или не круглый бубен, обладает большим набором частот, в том числе и низких, которых нет в идеально круглом бубне.
Внутри полученного обруча устанавливается ручка. Лучше всего ее сделать жесткой. Диаметр обруча должен быть от тридцати сантиметров до полуметра. Его обод должен выдержать падение человека, и кожа должна быть прочной, толщиной до одного миллиметра.
Кожа натягивается в сыром виде. Она крепится, например, сперва канцелярскими кнопками, по которым наносится удар молотка. Потом, в дырочку каждой кнопки, вбивается посылочный гвоздь.
Разрисовывать кожу бубна или покрывать резьбой ручку имеет смысл лишь настолько, насколько это для вас отражает волшебную картину мира. В рисунке все, каждая линия, должны иметь смысл.
К бубну нужно вырезать колотушку. Она должна быть удобной, не царапать бубен и иметь веревочную петлю для руки. Для понижения звука бубна, колотушку оборачивают кожей ворсом наружу. Для этих целей оставляют ворс и на коже бубна. Кожа на колотушке имеет и мистическое значение. Она — живое существо, личный зверь шамана.
Звук бубна должен быть низкий. Есть мнение, что основными частотами бубна являются частоты ниже слухового диапазона. Это частоты порядка восьми герц, которые переводят бета — состояние мозга в альфа — состояние. Иначе говоря, низкочастотными звуками мозг шамана переводится из бодрствующего состояния в состояние, возникающее, во время дремоты. В этом состоянии видят яркие сны, которые лучше всего запоминаются. В этом состоянии успешнее всего заниматься самовнушением, и в нем же проще всего контактировать с духами.
Чем больше диаметр бубна, тем ниже его звуковой диапазон. Но только диаметр бубна не решает проблемы. Самые низкие частоты возникают не из дрожания мембраны бубна, а из биений, возникших благодаря частым ударам колотушки. В постоянно используемом бубне имеют значения все частоты, ибо шаман привыкает, что именно такие звуки отключают его обыденное сознание, и настраивают на переход в иную реальность. Громкость бубна так же очень важна.
