как будто полыхала огнем. Нос с горбинкой, справа и слева был оттенен чуть заметными рябыми пятнышками. Белесые глаза рассматривали меня и ждали. Следы на радужке говорили, что девушке выпадали немалые переживания, но — разбираться в них прямо сейчас было невозможно. Губы — большие, не способные к сокрытию внутренних переживаний, вероятно, никогда не знали косметики. Они казались слегка прозрачными. Зеленоватый камень: «куриный бог» на груди, в складках белой ткани, еще ниже — корзина с грибами, кисть руки. Вот это рука! А вот и вторая, свободная… Таких ручек у наших дам видеть не доводилось никогда.
Вновь прошелся взглядом по ее груди, вернулся к лицу, и подумал, что надо улыбнуться хотя бы, а то сейчас она убежит. Чем еще подтвердить свою доброжелательность?
Улыбнуться, наверное, получилось. Девушка не сбежала, но предложила положить грибы ей в корзину, и мы двинулись к дерене вместе.
Девушку звали Людмилой. Нас встречали только девушки. Подходя к дому Людмилы, мне было уже не по себе. Меня откровенно рассматривала целая толпа, которая обменивалась репликами, из которых я уловил лишь одну понятную фразу: «Он у деда коров пас». И дома и одежды — все тут было как положено — нашей Северной традиции, но все он несли следы времени. Ни новых построек, ни новых вещей вокруг видно не было.
Людмила предложила мне обед, а сама ушла и затопила баню. Мы парились в ней вдвоем, и мне довелось жить у нее пять дней.
В этой деревне девушки выполняют и мужскую и женскую работу. Своим топором я срубил несколько бревенчатых венцов, начав постройку амбара, и понял, что у меня это получается. Пробовал выходить в поле с плугом, но заваливал его — не мог удержать ровно. Мои борозды шли вкривь и вкось под смех собравшихся зрительниц. У всех у них, как и у моей Людмилы, были сильные руки и, как уже было понятно, развитые тела. Все они жили натуральным хозяйством, что невозможно при физической немощи. Все эти девушки ждали и ждут — когда за ними придет муж, который возьмет их в жены, в другую жизнь. Все они простого ясного нрава, не скрывают эмоций, не умеют врать и ждут от тебя простоты и правды.
— Возьми меня с собой, просила Людмила. — Выведи на верх. Мне хочется вместе с тобой увидеть тот мир и то солнце.
Я же, по малодушию своему молчал и думал:
— Куда выведу ее в свой мир? Где помещу, как устрою? Сможет ли она жить там, и понимает ли — чего просит? Ее жизнь тут — это вечная идиллия. Там ее ждет ад перемен. Смогу ли я сам быть таким, каков здесь? Ведь все то скверное, что рождается во мне там у меня дома — оно по-своему сильно. И поняв это, она же заклеймит меня как лжеца и двоедушного человека. Да и женат я в том мире. Как я объяснюсь со своими дочерями? Что вывел для себя ведьму из подземного царства, или проще — привез себе девку с Севера?
— Кто ты? Спрашивал я ее, пытаясь сжать руками ее плечи. Она не знала до конца — кто она есть, не помнила отца и мать, но рассказывала о бешеных танцах, о птицах, о полетах над огромными водами, о горах и бесконечных лесах, о горных лугах и водопадах, о красавицах, облаченных в перья.
И еще она сказала мне:
— Тот, кто однажды пришел в Велесу, тот обязательно в нее снова вернется.
— Как же, я буду тогда уже стар, ответил я, догадываясь о своей участи.
— Пиши, записывай сейчас на бумаге, что я говорю тебе, вдруг заговорила она ясным повелительным голосом. И тогда я стал писать.
— Если тебе дано, — значит, ты должен. Перейдя границу Велесы, ты все забудешь, и лишь то, что записал — то и сможешь вспомнить. Когда ты придешь сюда второй раз, душой ты будешь моложе, чем теперь. Это потому, что волхвы не умирают, и даже не стареют — остаются молодыми до последнего своего часа на том свете. Тот, кто не выгорает душой при жизни, тот и на этом свете останется молодым. Ты пришел сюда не в свое время. Вот потому ты и видишь себя таким, каким есть: не юным, но и не старым.
Когда ты пройдешь свой путь по тому свету, то возвратишься сюда таким, каким ты есть сейчас. Это потому, что я увидела тебя таким, и таким буду хотеть видеть тебя всегда. Мы будем жить не здесь, а по ту сторону — на том озере, в которое бежит шумная река, что берет начало среди гор. И мои подруги, и твои друзья будут приходить к нам. Ты подымешь ото сна богов, и мы будем слушать древние легенды. Но будет это не скоро.
А теперь уходи.
Мы прошли вместе до какой-то непонятной мне границы, где она сказала, что дальше я должен идти один. Там и обнялись в последний раз. Я уходил, а она смотрела мне вслед. Тогда я не жалел о расставании…
Дорога вновь вывела меня на поле, где я пас коров. Подошел к деревне в три дома и заговорил со старухой, которая была рада мне и приглашала в гости, попить чаю.
— Как выйти к Поче, бабушка?
— Туда вот и пойдете, махнула бабуля точно в ту сторону, откуда я выгонял дедовых коров. — Разве не из Почи вы пришли ко мне?
Бабуля явно пускала меня по проклятому бесконечному кругу. Но в глазах ее не видно было никакого злого умысла. Поежившись, еще раз спросил: нельзя ли как-то иначе добраться до автобуса на Конево?
— Отчего же нельзя? Можно перейти через брод на Филиповку, там и дорога.
Брод — слово впечаталось в сознание — это действие сейчас и было самым нужным. Уйти отсюда бродом, чтобы вернее привязаться к своему миру.
На озере протяжными голосами кричали гагары. В клапане рюкзака лежал исписанный дневник, прочесть который я с трудом нашел время лишь к зиме. Огонь в бабулиной печи обжигал руки.
Заключение
64. Все, что написано в этой книге, не является обманом или мистификацией. Это руководство к действиям. Мировая магия нуждается в существенной перетряске, ибо не удовлетворяет потребностям народов. Шаманизм или кудесничество являются тем свойством общественного сознания, которое просыпается сегодня, и на которое можно надеяться людям.
Известны примеры, когда за сезон до великого урагана, у бабочек начинают укрепляться крылья. Есть какие-то предвестники, которые непонятным образом охраняют популяцию, придавая ей свойства, необходимые для выживания.
На наш современный интерес к язычеству и кудесничеству надо смотреть именно с этой стороны. Наш народ вымирает. На этом фоне появляются ранее невиданные попытки спасения. У нас есть еще немало сил. В таких случаях, язычество призвано оказывать помощь. Для выживания нам требуется возвращение к прежним, родовым ценностям, которые сохранились в нашей архаичной традиционной культуре. Язычество — это жизнь. А сегодняшний путь нашего общества — смерть.
Кудесники, которых сегодня очень мало, делают все, чтобы переломить ситуацию в пространстве третьей реальности. Ибо, происходящее здесь, имеет свои проекции на происходящее там, и наоборот. Совершенно ясно, что одной работой здесь, в объективном Мире, спасти наш народ не удастся. Да и основной удар мы получили именно оттуда — из волшебного мира. Мы вымираем не потому, что нас задавили демократы и глобалисты. Мы вымираем потому, что ослаб наш дух, утрачена воля к жизни и связь с предками. Поэтому требуется колоссальная работа по возрождению духа, в которой обязан принять участие весь народ. Кудесники могут лишь указать на нее собственным примером, и раскрыть тайны грядущего.
Грядущее неоднозначно, Боги еще не бросали жребий, но кое-что уже можно сказать. Сегодня, когда европейская цивилизация зашла в тупик, а ислам вновь хочет взять мировой реванш, особенно важно хранить свое духовное наследие. Внутри Мироздания назревает конфликт, но время еще есть. Наступает не просто военное противостояние одной цивилизации против другой. Наступает истощение ресурсов планеты и ее экологических возможностей. Наступает и время кудесников. Ибо они первыми предупреждают о
