'Med aesthetisk Inderlighed og Concupiscents' (дат.) — букв.: 'с эстетическим внутренним [содержанием] и сладострастием'.
Греч.: 'К этому относятся две части мифа, а именно: внезапный поворот [сюжета] и узнавание' (Аристотель. Поэтика. Глава 11).
Пример двойного узнавания: когда Орест пытается похитить статую Артемиды, его хватают и собираются принести в жертву этой богине: в этот момент он узнает среди жриц Артемиды свою сестру Ифигению, которую считал мертвой, а сам оказывается узнанным ею.
Сюжет трагедии Софокла «Эдип-царь».
Сюжет трагедии Эврипида 'Ифигения в Тавриде', уже обыгранный выше (см. примеч. 92).
См.: Аристотель. Естественная история. V. 4.7. Ссылку на то же место из Аристотеля можно найти в Дневниках Кьеркегора (Papirer. IV. А 36).
См.: Эврипид. Ифигения в Авлиде. Стих 861 и далее.
'Аргумент к человеку' (лат.) — аргумент, который опирается на особые свойства или черты данного человека или данной ситуации.
Оливковая ветвь в Древней Греции была, кроме всего прочего, символом мольбы.
См.: Апулей. Амур и Психея.
См.: Лессинг Г.Э. Гамбургская драматургия. Т. 1. Разделы 1 и 2.
'Теология странников' (лат.) — в противоположность 'теологии блаженных' ('theologia beatorum'), то есть традиционной догматической теологии. Кьеркегор опирается здесь на работу немецкого теолога Бретшнайдера 'Учебник догматики' (Bretschneider С.G. Handbuch der Dogmatik. 1838. Bd. I.)
См.: Аристотель. Политика. VIII. 3.3 (фрагмент 1303В и далее).
Трагедия Адама Ёленшлегера (Adam Oehlenschläger) 1810 г.; герои ее не могли пожениться из- за близкого, кровного родства.
