причине адепт-мужчина перед тайным обрядом тоже тщательно моется. Разумеется, среди прочего играет свою роль и возбуждающий аспект очищения эрогенных зон и гениталий.
[Иллюстрация: Ритуальные омовения как приготовление к сексу.]
Затем шакти делают хороший массаж с небольшим количеством эфирных масел; запахи выбираются в соответствии с их магическим смыслом и приписываемым им свойствами. В непосредственной практике тантрических культов использование благовоний весьма варьируется, однако даже современные маги стараются избегать синтетических духов. Часто мужчина умащивает руки своей альтер-эго жасмином, груди и щеки — пачулями, бедра — сандалом, подошвы ступней — шафраном, вагинальную зону — мускусом. Хотя нанесение этих запахов на женское тело призвано, с одной стороны, обострить чувства, каждый из данных ароматов, как известно каждому современному парфюмеру, помимо всего прочего, представляет собой сильнейший афродизиак. В конкретном случае подразумевается, что они разбудят спящие силы корневой чакры муладхара, расположенной ниже всех прочих чакр. Там, возле основания позвоночного столба, дремлет свернувшаяся огненная змея.
Пока мудра, живое воплощение божества, медитирует, ей на лоб вермильоном наносят знак в виде точки между бровей и окрашивают в алый цвет ступни и пальцы ног. На лицо накладывают небольшое количество сандаловой пасты, которой в Индии нередко покрывают статуи богинь.
С этого момента йони шакти воздают почести не просто как конкретной женской вульве, но как безличному мистическому источнику и матрице всего сущего, ключу самого творения. Поклоняясь йони, адепт созерцает дверь в центр универсума, само сердце реальности в sanctum sanctorum
Партнер также возносит почести прочим частям тела мудры, с помощью чтения нужных мантр наполняя их божественным присутствием. Этот этап ритуала, называемый нъяса, помимо всего прочего, направлен на железы, излучающие тайную эндокринную энергию, оджа, а также на зоны чакр, которые представляют собой семь образующих вертикаль лотосов тонкого тела, по которым поднимается кундалини. Оджа — это тонкая энергия, сознательное накопление и культивация которой дает адепту мужского или женского пола возможность распоряжаться собственной волей, а также она является источником энергии, генерирующим личную магическую силу. Во время этой сложной процедуры сознание мужчины и женщины изменяется, вознося их на более высокие уровни бытия. Для мужчины партнерша его есть богиня, а женщина ощущает в себе сверхчеловеческую силу шакти, и, пока длится ритуал, разворачиваясь по ту сторону понятия времени, мужчина становится Шивой. Такое самообожествление человеческого организма представляет собой крайне значимый аспект инициации пути левой руки.
Несмотря на то, что Вама Марга акцентируется на Богине, в ряде других эротических церемоний центром становится мужское начало. В некоторых аутоэротических ритуалах адепт-мужчина поклоняется себе как богу, называя собственный эрегированный пенис головой живого бога. Священные куртизанки девадаси, или храмовые танцовщицы, призывали Шиву через акт ритуальной оральной стимуляции посвящаемого мужчины. Когда с помощью сексуального наслаждения пробуждается подобное божественному сознание, приобщение адепта к божеству происходит, прежде всего, на уровне его проявления в физическом теле, а не через поклонение, как в традиционных религиях, некоему внешнему божеству.
Одна из Тантр однозначно заявляет, что во время ритуала пяти таинств мужчина, совершая сексуальное поклонение своей мудре как воплощению темной богини, должен видеть в ней не менее, чем Бхайрави, жуткую разрушительную силу, сметающую все препятствия, безжалостную Мать Кали: «Узревшему вино, рыбу, мясо, женщину, следует приветствовать Бхайрави-Деви словами: «Ом! Приветствую возлюбленную Шивы, убирающую преграды, Привет тебе, дарующая благо, украшенная гирляндами из отсеченных голов в кровавых потеках. Приветствую тебя, и да исчезнут все преграды и благополучие да будет сопутствовать Каулакаре». (Каулакара, или Путь Общины, является синонимом пути левой руки и означает инициатическую школу знания в широком смысле).
Придя в состояние возбуждения, партнеры ложатся вместе, причем женщина-шакти занимает место слева от мужчины. Тот дышит через пингалу (расположенный в правой части тела энергетический канал) и медленно проникает в ее йони. Предварительно воздав йони внешние почести, адепт теперь получил возможность войти в святилище, сосредоточение майи и источник всего сущего. Акт физического проникновения одного тела в другое есть предельный акт — пересечение порога, за коим сознанию открывается священное пространство, где отправляется сам ритуал. Два храма девяти врат соединились.
Совокупление в ритуалах пути левой руки, как правило, совершается долго и медленно, в отличие от взбалмошной скачки к оргазму, свойственной западному сексу. Это отличительный момент не только Тантры пути левой руки, но также общий аспект индийского понимания чувственности, еще в древности превратившего эротическое наслаждение в искусство. Как мы уже подчеркивали, задача адепта состоит не в том, чтобы «наскоро» скинуть сексуальное напряжение, как это делают пашу, но взрастить это самое напряжение до почти невыносимой степени, а затем совершенно превзойти нормальную сексуальность. И действительно, такое накапливание желания, пока оно разрастется до силы, способной совершить трансформацию сознания, иногда достигается с помощью того, что адепт спит без одежды в одной кровати с шакти в течение многих ночей и только потом ему дозволено совершить хотя бы малейшее прикосновение. Так создается вполне ощутимый биоэлектрический обмен между партнерами, весьма и весьма усиливающий эффективность финального полового акта.
Согласно Тантре, даже визуальный контакт с партнером представляет собой разновидность проявления эротического. Один из традиционных подготовительных этапов к тайному ритуалу заключается в том, что адепт молча смотрит в глаза контрасексуального альтер-эго, и лишь затем допускается одно- единственное нежное прикосновение. Неотрывный взгляд продолжается гораздо дольше, нежели к тому привыкли люди-животные, что позволяет совершить еще один разрыв с естественными привычками тела. Недавно проведенные в Германии исследования показали, что простое разглядывание фотографии сексуально привлекательного человека противоположного пола приводит к выбросу усиливающей внимание подобной кокаину субстанции в части мозга, реагирующей на «позитивную» стимуляцию. По крайней мере, некоторые из заметных психических следствий сознательного затягивания сексуального ритуала пути левой руки, по всей видимости, связаны со сходными изменениями в химическом составе мозга. В конце концов, ученые сумеют установить неврологическую подоплеку того, что происходит в мозгу пары, воспроизводящей союз Шивы и Шакти, и благодаря такому знанию методы пути левой руки станут точнее.
С помощью подлинной науки скользящих взглядов, нежных прикосновений и поз, рассчитанных на то, чтобы возвести эротический контакт на уровень божественного наслаждения, которое испытывают сами Шива и Шакти, пара преодолевает пределы, свойственные сексу, разворачивающемуся во времени. Чтение мантр, дыхательные упражнения, систематичное стимулирование чувств и предварительная медитация уже вызвали глубокое состояние измененного сознания, превращая сексуальное удовольствие в ритуал в честь собственной божественности.
Дабы продлить такой вневременной период растущего разрыва, оба партнера применяют ряд прагматичных физических методик, которые лишь недавно были вновь открыты западными сексологами. Например, шакти нередко обучают сжимать рукой основание пениса партнера, чтобы как можно дольше задержать оргазм, что позволяет продлить изменяющий сознание экстаз. Современные последователи пути левой руки с аналогичной целью используют специальные кольца для полового члена.
