Иисус ведь надеялся передать Своим ближайшим ученикам именно высшие знания о постижении Отца Небесного. Это - заключительные этапы личной эволюции человеческих душ. А готовиться к ним человек должен через развитие в себе Любви, Мудрости и Силы во вполне земных делах - в сексуальной и родительской любви, в материальном обеспечении себя и семьи, в помощи друзьям и всем, кому он мог бы помочь, в защите их от преступных посягательств разной человеческой мерзости, в стремлении улучшить материальное и духовное существование всех людей... Лишь когда человек разовьет себя во всем этом - экзотерическом - тогда приходит пора заняться серьезной эзотерической работой, смысл которой - познание Бога-Отца и Слияние с Ним.
Лишь очень незначительный процент людей оказывается способным к последнему. Остальные же должны пока совершенствовать себя прежде всего в труде на благо других при параллельном изучении религии, укреплении себя в вере и религиозной этике.
И только тот, кто трудится, - только тот 'достоин пропитания' /Мф 10:10/. Именно '...трудящийся достоин награды за свои труды...' /Лк 10:7/.
Причем, кто работает - тот именно обязан быть в материальном довольствии: 'Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? Или, конечно, о нас говорится? Итак, для нас это написано: ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое.' /1 Кор 9:7-10/.
Иисус и апостолы не растили сами пшеницу, не пасли скот, не строили дома. Но они служили людям более высоким служением - тем, которое те люди сами еще не могли осуществлять. Они - показывали дорогу к Богу. И поэтому тоже были достойны пропитания.
'Все ли апостолы? Все ли пророки? Все ли учителя? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений?... Ревнуйте о дарах больших - и я покажу вам путь еще превосходнейший.' /1 Кор 12:29-31/.
'...Мы... ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою день и ночь... - не потому, что мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам. Ибо когда мы были у вас, то завещали вам сие: если кто не хочет трудиться - тот и не ешь... Если же кто не послушает слова нашего в сем послании - ...не общайтесь с ним... Но /и/ не считайте его за врага...' /2 Фес 3:7-15/. 'Умоляем вас... делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам...' /1 Фес 4:10- 12/.
Все люди должны трудиться. Иисус трудился. Кто не трудится, чтобы обеспечить себя и помочь другим /если может это/, - тот паразит, не имеющий шансов на приближение к Богу.
И вот вопрос: должны ли мы поощрять паразитизм в людях, потакая им в этом? Вредим мы им этим, или помогаем?
Пусть только никто не сделает вывод из сказанного, что подавать, а точнее - дарить, не следует. Дарить - надо. И не только деньги. В этом наша любовь. Но дарить надо достойному того. В этом будет наша мудрость.
И пусть запомнятся слова Иисуса: 'Блажен человек, который потрудился: он нашел /правильную/ жизнь'/Евангелие от Фомы, 63/.
ЛЮДИ
Иисус пришел на Землю ради того, чтобы помочь людям найти Отца Небесного. Он пытался говорить им об Отце, но лишь немногие смогли понимать Его слова, да и те воспринимали лишь отчасти.
Тогда Иисус пошел на великое самопожертвование: Он добровольно предал Себя на мучительную смерть через распятие - чтобы память о том, что Он говорил, не исчезла, а послужила последующим поколениям людей.
Он принес Себя в жертву людям /а вовсе не Богу, как фантазировали некоторые апостолы/, Он очень сильно их любил и отдал всего Себя, чтобы помочь им.
Но при этом Он подразделял людей на следующие группы:
Первая - 'свиньи' и 'псы', пред которыми нет смысла разбрасывать жемчуг духовных знаний, ибо они тот жемчуг растопчут ногами, а затем растерзают и вас /Мф 7:6/.
Вторая - лицемеры-'волки' /Мф 10:16; 23:13-35/.
Третья - те немногие, кто действительно способны принимать высшие знания.
Об этом Он говорил без ненависти к 'псам', 'свиньям' и 'волкам'. Он понимал, что они - всего лишь неразумные дети, если смотреть на их возраст с точки зрения эволюции их душ; и они 'не знают, что делают', даже распиная Его /Лк 23:34/.
К такому же отношению к ним Он призывал и других людей: '...Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас - /и/ да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных' /Мф 5:44-45/.
Сказанное представляет ценность не только для исторического анализа. Ибо данная классификация людей и их поведения типична для любого общества, любой страны. В частности, с теми же самыми явлениями сталкивается любой Мессия или духовный лидер, несущий людям именно высшие знания о Боге и Пути к Нему: он в конце концов убеждается, что, сколько ни говори толпе учеников о Высшем, - подавляющее большинство все равно оказывается неспособным это вместить и при первой же возможности проявляет склонность опуститься до примитивных религиозных игр, а то и хуже того, а также имеет склонность предавать и убивать тех, кто ради помощи им жертвовал собой.
Но это не означает, что помогать им бесполезно. Помогать надо, только не следует рассчитывать на быстрый результат: просто развитие молодых душ идет медленнее, чем хотелось бы эволюционно-взрослым лидерам. И у учеников еще есть время до 'жатвы'.
Рассмотренные психологические закономерности поведения разных эволюционно-возрастных групп людей объясняют и многие социальные процессы и явления, такие как проявления религиозного или политического фанатизма, а также, например, способствуют пониманию того, что такое 'патриотизм'.
ПАТРИОТИЗМ
Слово 'патриотизм' произошло от латинско-греческого 'патер' 'отец'. Этим термином обозначают ощущение принадлежности к некой социальной общности - семейной, родовой, племенной, национальной, государственной, религиозной и др.
Чем примитивней конкретная социальная среда - тем по более мелким признакам разделяют и объединяют себя люди в своем самоощущении, а отсюда - и большая конфликтность в такой среде.
'Взвинчивание' патриотических идей в достаточно больших национально-государственных или религиозных объединениях может вести к росту нацистских /фашистских/ настроений. Они захватывают склонную к агрессии часть общества, представленную наименее развитыми в эволюционном отношении людьми. Если во главе взбудораженных фашистскими идеями примитивных масс оказываются достаточно сильные дьявольские личности, то могут возникать масштабные войны с целью уничтожения или порабощения 'неполноценных' /или наделяемых другими подобными эпитетами/ народов и захвата их имущества и территорий.
В других случаях идеи патриотизма могут использоваться для защиты от нападения или освобождения от оккупации.
Но высший патриотизм - это объединение людей ощущением Отца-Бога своим Высшим Иерархом, родина же для нас - Его Творение или даже вселенная. В таком случае все люди и прочие воплощенные и невоплощенные существа вселенной оказываются членами одной единой семьи разновозрастных братьев и сестер - детей Единого любящего всех Бога-Отца.
Так ведь на самом деле и есть, именно такова ситуация во вселенной. Только понять это не в состоянии зараженные эгоцентризмом и злобой людишки, ослепленные жаждой обладания земным. А таких очень часто оказывается 'подавляющее большинство'...
... Идею Богоцентризма, патриотизма, в котором 'Патером' ощущается именно Бог-Отец, проповедовал Иисус среди всех народов, среди которых Он побывал. Евангелие 'Жизнь Святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих' дает представление о Его проповедях в Индии и Персии.
Так, индийцам Он говорил: 'Существует... только Он - Единый Который хочет - и творит; Он существует от вечности, бытию Его нет конца; Ему нет ничего подобного ни в небесах, ни на Земле. Великий Творец не
