другу с нежностью!...' /Рим 12:9-10/.
'...Возлюби ближнего твоего, как самого себя...' /Мф 22:39/.
'Люби брата твоего, как душу твою. Охраняй его, как зеницу ока твоего' /Евангелие от Фомы, 30/.
'Нет больше той любви, как если кто положит жизнь свою за друзей своих' /Ин 15:13/.
'...Радость Моя в вас да пребудет, и радость ваша да будет совершенна! Сия есть заповедь Моя: да любите друг друга, как Я возлюбил вас! /Ин 15:11-12/.
'Сие заповедую вам: да любите друг друга!' /Ин 15:17/.
ЛЮБОВЬ И СЕКС
Мы уже говорили много о различиях между людьми в зависимости от их психогенетического возраста и успехов в эволюционном развитии. А теперь обратим внимание на то, что люди разных гун ведут себя по-разному не только в религиозной практике и в отношении к Посланцам Бога, но и во взаимоотношениях между собой, в частности, в сексуальных отношениях. У людей каждой гуны, а также тех, кто уже поднялись выше гун, секс тоже очень разный.
Так, секс людей гуны тамас - эгоистичен и груб, как и они сами. Они, будучи склонными к эмоциям осуждения и ненависти, могут ненавидеть и секс, и своих партнеров по нему. Но, влекомые страстью, они, тем не менее, продолжают 'использовать' других людей для своего удовлетворения.
Отражение такого отношения к сексу мы видим в России в языке, свойственном этой гуне, - в русском мате, где секс фигурирует как нечто грязное и более того - как средство осквернения другого человека.
Именно люди этой гуны осуждают и ненавидят секс в других людях, готовы за него даже 'побивать камнями', хотя допускают его для себя.
Если говорить о земном христианстве, то одно из 'закрепившихся' в его идеологии проявлений гуны тамас мы видим в доктрине 'непорочного зачатия' у Марии - матери Иисуса. Ведь из самого этого словесного оборота следует, что все остальные зачатия... являются 'порочными'! Согласятся ли все родители, что их дети - продукт порока?...
Людям гуны тамас не понять, что секс у других людей может быть совсем иным: не средством удовлетворения своей примитивной животной страсти, именуемой по-научному 'половым влечением', а действительно средством выражения любви, несущим красоту дарения себя другому, поиска и нахождения совместной гармонии - гармонии слияния любящих друг друга сознаний. В саттвичной сексуальной любви люди воистину могут учиться любовному слиянию сознаний - чтобы, научившись этому, потом так же слить свои сознания с Сознанием возлюбленного Небесного Отца.
Но кому доступна такая любовь? Ведь только людям саттвы. А кто такие люди саттвы, есть ли четкий критерий? Есть: это те, кто, как минимум, освоили сердечную любовь - эмоции 'раскрытого' духовного сердца. Таких людей, однако, весьма мало.
Из сказанного становится видно, что для одних людей секс - это путь к еще большему углублению своей тамастичности, и каждый новый половой акт для них - действительно еще один шаг к аду. Для других же - секс есть средство укрепления в себе гармонии, тонкости, чистоты, эмоциональной любви, умения заботиться о другом, тренировка в слиянии сознаний в объятьях любви, учеба в школе Бога на Пути к Слиянию с Ним.
Вот почему Иисус давал разным людям диаметрально противоположные рекомендации относительно секса: одним советовал всячески ограничить свою сексуальность, другим же проповедовал противоположное.
Рассмотрим это на примерах:
'Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.' /Мф 5:27-28/.
'...Кто женится на разведенной, тот прелюбодействует' /Мф 5:32/.
'О, горечь огня, который пылает... денно и нощно... и волнует их волнением..., ибо мужчины мечутся без женщин и женщины - без мужчин... Горе вам! - тем, которые любят общение с женским началом и грязное сосуществование с ним!' /Апокриф Матфея, 139-140, 144/.
А теперь проследим эпизод с Марией Магдалиной, рассказанный ею самой, о том, как ее, пойманную в прелюбодеянии, привели на суд к Иисусу:
'Схватили меня тогда и хотели побить камнями. Я, грешная, любила одного, который был женат и имел троих детей. Родные его жены привели меня на площадь и стали громко кричать: 'Убьем блудницу! Она осквернила закон!'
Тогда... Христос сказал им: 'Тот, кто считает себя безгрешным, пусть первым бросит камень!' /И/ так сделал..., что толпа разошлась.
Потом Он приблизился ко мне и стал на колени.
О Сион! Я вся горела от страха и стыда. В душе моей совершалось великое, я пала на землю и сильно рыдала. Он гладил меня по волосам и говорил: 'Сестра, зорька небесная, найди силы Меня выслушать. Много зла на этой Земле, много лжи сказано лукавым. Забудь, что ты - грешница, сестра, и скажи Мне: живет ли твое сердце, когда любишь?'
'Живет, Господи! Когда я не люблю, оно мертво'.
'Люби тогда, сестра Небесная, и не греши другой раз, думая, что ты грешница'.
Так, братья, я впервые увидела живого Бога на Земле.' /Вопросы Марии, 20-27/.
Еще Иисус говорил ей так:
'Грешное в этом мире праведно в Царствии Отца Моего. Жизнь есть жизнь любви, а не ненависти.
Многие 'праведные' ненавидят и осуждают. Говорю же вам: блудница, которая не ненавидит, славнее будет в Судный День 'праведника', который осуждает.' /Там же, 13-15/.
Иисус также поведал Марии весьма важное правило сексуальных отношений между духовно развитыми людьми: их отношения должны быть тайной между ими двумя и Богом. Иначе говоря, только Бог должен быть Свидетелем и Руководителем их любви. О том же говорил и апостол Филипп: 'Брак, если он обнажен, становится развратом...' /Евангелие от Филиппа, 122/.
Мария Магдалина стала ученицей Иисуса и присоединилась к Его группе. Есть одно важное описание ее взаимоотношений с Иисусом:
'...Спутница Сына - (это) Мария Магдалина. Господь любил Марию более всех учеников, и Он часто целовал ее в уста. Остальные ученики, видя Его любящим Марию, сказали Ему: 'Почему Ты любишь ее более всех нас?' Отвечая им, Он сказал: 'Почему не люблю Я вас, как ее?' /Евангелие от Филиппа, 55/.
БРАК И РАЗВОД
Если понять сказанное в предыдущей главе, то становится ясной и причина, казалось бы, противоречивых высказываний Иисуса о допустимости расторжения брака: в одних случаях Он, вроде бы, говорил против /Мф 19:3-9; Мк 10:2-12; Лк 16:18/, в других - наоборот, благословлял развод в тех случаях, если один из супругов мог бы продолжить свой Путь к Богу, к Совершенству, но другой дальше идти не может и не хочет, а только тормозит /Мк 10:29-30; Лк 18:29-30/.
'Думаете ли вы, что Я пришел дать мир /на/ Земле? Нет, говорю вам,... разделение...' /Лк 12:51/.
Почему так? Да потому, что, в частности, двое людей, объединившихся в семью, не обязательно развиваются далее с одинаковой скоростью. Они прошли какой-то общий отрезок развития вместе, учась в том числе друг от друга и 'друг об друга', потом эта программа исчерпала себя, дальше программы их учебы у Бога уже должны быть разными... Бог их когда-то соединил, Он же и разъединяет... Если люди пытаются этому препятствовать, ссылаясь на... Библию..., - то противопоставляют себя Богу. Бывает, что и церковь присваивает себе право решать вопросы соединения и разъединения людей - право, которое Он не передавал никому: 'Великий Творец не разделил Своей Власти с кем-либо...' /Жизнь Святого Иссы, 17/.
Семейная жизнь - это тоже уроки в Школе Бога под названием 'Земля'. Двое людей учились в одном классе средней школы, любили друг друга. Но, закончив среднюю школу, они не поступили в один и тот же институт для продолжения учебы, их пути разошлись и они стали разными, разными принципиально, по способности вмещать одну и ту же более сложную информацию от Бога. И тогда их совместная семейная жизнь становится... прелюбодеянием: '...Всякое /сексуальное/ сообщество, которое... из несхожих друг с другом начал, - прелюбодеяние' /Евангелие от Филиппа, 42/.
...На этом примере мы видим, как 'правила поведения', даваемые Богом для людей разной степени приближенности к Нему, могут быть даже диаметрально противоположными.
