применять для лечения и 'внешние' лекарственные и прочие лечебные воздействия [56-70].
Но еда - это не средство наслаждения. Еда - это как заправка машины топливом. Она - необходимый элемент в служении Господу [56].
Памятование о приближающейся смерти должно торопить. Но отнюдь не вводить в уныние или отчаяние.
Наоборот: помощь другим, созидательное общение с единомышленниками, успехи на Пути самосовершенствования - должны нести радость, счастье.
'Счастье существенно для Богореализации. Это - одно из больших врат в Божественное. Если человек несчастлив - это не просто недостаток. Это - недоста ток, который является одним из наиболее серьезных. Это препятствие к самореализации.
В большинстве случаев люди несчастны из-за мирских устремлений, привязанностей, наслаждений. У них слишком много интереса к мирскому.
Чтобы избавиться от этого недостатка, человеку надо указать на серьезность недостатка. Он должен осознать, что мирские желания нескончаемы так же, как волны в море' [70].
Причина многих страданий людей состоит в том, что только через страдания Богу удается убедить их в необходимости обратиться внутрь, вглубь многомерной структуры своих организмов, заняться самоанализом. Без этого таким людям никогда не избавиться от страданий. Бог - внутри, в глубине. Он исцеляет оттуда [70].
(Уход вглубь, однако, ничего общего не имеет с просто умствованием или даже 'психоаналитическим' 'ковырянием' в своем прошлом. 'Подсознание' - это исходно неверный термин, не связанный никак с понятием 'сознание'. То, что называют 'подсознанием' - это всего лишь забытое ума, это - тоже манас.
Ум предназначен для обеспечения жизни в материальном мире, буддхи прежде всего в нематериальном.
Манас должен превратиться в буддхи через погружение в 'духовное сердце' и - там - вглубь многомерного организма - к слиянию с 'Высшим Я'. Так личный ум человека сливается с мудростью Бога.)
'Вы страдаете, испытываете боль и муки только тогда, когда удалены от Истины.
Находясь за пределами базара, человек слышит только гомон. Но когда он подходит ближе и входит на его территорию, то отчетливо различает слова торгующих.
Так и здесь. Пока вам не ведома реальность Всевышнего, вы ошеломлены, подавлены шумом мира. Но как только вы глубоко погружаетесь в царство духовного поиска, все становится ясным, и внутри вас пробуждается знание реальности. А до тех пор вы будете находиться среди бессмысленного шума аргументаций, споров и напыщенной саморекламы.
Каждый, кто стремится достичь вечности посредством бхакти (преданной любви к Богу), должен стараться обрести следующие качества: он должен держаться подальше от суеты, жестокости и лжи мира сего и быть в истине, правдивости, любви и спокойствии. Это - поистине Путь бхакти. Те, кто хотят Единения с Господом, те, кто хотят благосостояния миру, - должны признать ни чего не стоящими и отбросить такие понятия, как хвала и порицание, положительная и отрицательная оценка (людьми), благополучие и неблагоприятная обстановка... Никто, даже Бог и Аватар, не могут избежать критики и обвинений. Но Они этого не боятся.' [56]
'Человек должен в молитве просить все новых и новых возможностей для служения и радоваться, когда их получает. Такое отношение приносит безмерную радость. Вести жизнь, наполненную такой радостью, - это истинное блаженство. ...Если об этом помнишь всегда и поступаешь соответственно, то жизнь превращается в непрерывное служение Господу. Понятия 'я' и 'Ты' вскоре исчезают, не остается даже признаков эго.' [56]
'Многие ученики и отшельники, многие садхаки и санньяси теряли все свои достижения, наработанные за многие годы борьбы и жертвы, из-за своей привязанно сти к 'я' [56].
'Какой бы ни была красивость речи и какой бы высокой ни была ученая степень - все это бесполезно. Для того, чтобы воплотить Учение... в реальную жизнь, надо искоренить ощущение 'я знаю', видеть самую Суть и смотреть внутри Ее. Только тогда непременно достигнешь блаженства...
Однако, если осознавание 'я' порождает гордыню, ... - падение неминуемо...' [56].
Служение другим людям по принципам карма-йоги не только развивает человека по всем критериям и улучшает его карму, но также - при правильном отношении к своему служению, т.е. при восприятии себя в качестве помощника Бога, - ведет к постепенному слиянию своего 'я' с 'Я' Божественным. Сатья Саи поясняет это следующим примером:
'В доме каждый из членов семьи выполняет предназначенную для него работу. Вечером, когда вся работа закончена, никто не говорит: 'Отец, я выполнил такую-то и такую-то работу, ты должен мне заплатить'. Это одна семья, поэтому вы не требуете платы за работу Вы просто ее выполняете.
Но если кто-то со стороны приходит работать в ваш дом, то вы договариваетесь о плате и платите соответственно. То, что вы платите кому-то, показывает, что он - не из вашего дома.
Но когда кто-то становится вашим, вам не нужно платить. Он работает с интересом, не ожидая за свою работу никакого вознаграждения.
То же самое - и с Богом. Когда вы знаете, что Бог - самое близкое и дорогое для вас Существо и что вы и Он - одна семья, вы не требуете платы. Тот, кто полностью предает себя Богу, тот - Мой. Он не должен ждать вознаграждения.
Если же кто-то говорит: 'Я так много времени отдал садхане' и устанавливает торговые отношения с Богом, говоря при этом: 'В своей садхане я сделал столько-то и столько-то и должен получить такое-то и такое-то вознаграждение', - то это совсем другое.
Ребенок, который слишком мал, не просит мать: я хочу молока, я хочу, чтобы меня перепеленали, и т.п., - мать сама следит за тем, в чем нуждается ребенок, без его просьб об этом. Когда вы полностью предали себя Богу и стали ребенком Бога, вам не нужно говорить о том, что вы хотите. Он даст вам даже больше, чем вы просили бы.
Благодаря вашей любви к Нему, Он является для вас самым дорогим.
Совершайте вашу садхану - и вы приблизитесь к Богу. Тогда вам не нужно будет говорить Ему, что вы хотите это или то, потому что вы станете для Него как Его малое дитя. Он придет и даст вам больше, нежели вы попросите.
Эго - это есть то, что говорит: 'Я должен сделать это. Я должен получить все это'. Вы должны понять, что 'я' - это только лишь инструмент Бога.
Так же как вентилятор является инструментом, - так и вы являетесь инструментом Бога. Разве вентилятор сам приводит себя в движение? Или же его приводит в движение ток?' [70].
'Вверить себя Богу - означает посвятить Ему каждую мысль и действие, не желая плодов этого действия (для себя). Совершайте действия не ради его плодов (для себя), а потому, что это - ваш долг. Действие посвящается Богу, и результат тоже пожинается Им.
Действия, совершаемые таким образом - без желания их плодов для себя в процессе их совершений - свободны от кармических неблагоприятных последствий. Поскольку эго при таких действиях не подпитывается и не стимулируется, оно в скором времени исчезает.' [70]
Сатья Саи, как мы уже видели, против беспорядочных сексуальных отношений, чрезмерного увлечения сексом. Но супружество, семейную жизнь, в том числе связанную с воспитанием детей, Он поощряет. Супружество также способствует 'размыванию' примитивного 'низшего я', ибо семейная жизнь благоприятствует его трансформации в 'мы'.
Супружество и карма-йога учат заботе о другом, о других. Так взращивается заботливость - атрибут Любви. Так расширяется охват любовью все большего числа людей. Свое примитивное 'я' теряется во всеобщем 'мы'.
Дальнейший же прогресс в этом направлении обеспечивается медитативными техниками, смывающими с 'Высшего Я' все оставшиеся наслоения.
Но Сатья Саи предупреждает от того, чтобы доверяться разным 'гуру' только на том основании, что они себя таковыми провозглашают. Он говорит, что настоящий гуру - это только тот, кто сам знает Бога и способен привести к Нему. Таких людей - крайне мало. Или же - что еще лучше - это когда гуру является Сам Бог
