2 Vie Н. 221, глава 21.
3 В плане дат ее автобиография очень расплывчата, однако вышесказанное, наверное, максимально близко к действительности. «Потоки» были написаны в Тононе (Vie П, 118, 119), а на основании личных свидетельств можно сделать вывод, что книга «Методика молитвы» была написана раньше (Opusc., стр. 33, глава ХН, абзац 1). То, что «Комментарии к Писаниям» были написаны в эти годы, мы знаем из ее собственных утверждений (OEuvres XIH. 10, 412).
4 Подобное утверждение повторяется не раз. Например, в конце комментариев к книге (,Откровение» (OEtlvres ХХ. 409), мы читаем: «Мистическое богословие пользуется выражениями и терминами, которые, согласно напускной суровости доктринальных школ, истолковываться не должны. Пусть никто не удивляется описанию подобных, в высшей степени сокровенных, состояний. Согласно Божьему предопределению, не существует духовного переживания, которое не было бы изложено в Святом Писании. Я заявляю, что не ссылалась ни на какую другую книгу, кроме чистого Божьего Слова. Я никогда не исправляла написанное, а оставляла все так, как получала из рук своего Руководителя».
5 OEuvres, i. pref. р. 68.
Этот поцелуй, которого душа жаждет от своего Бога, является символом духовного брака - нераз рывного единения души с Богом и обладания Им.
Для правильного понимания данного вопроса необходимо разъяснить различие между гармоничным состоянием души И состоянием неразрывного единения ее с Богом. Каждое из этих состояний может быть преходящим, длиться только несколько мгновений, или же, напротив, быть непрерывным и непреходящим.
Гармоничного состояния, при котором силы и свойства души приходят в единство, душа достигает тогда, когда Бог начинает воссоединять человека с Собой, но это, скорее, просто контакт, чем настоящий союз.
Тем не менее, человек воссоединяется с Троицей под воздействием каждой Ее Личности. Это действие одновременно служит и средством, и целью. Человек переживает состояние такого единения, не предпола гая о том, что возможен еще более близкий союз. При этом человек имеет отношение со всеми Тремя Лич ностями Святой Троицы.
Когда единение достигается только на уровне разума, то оно - чисто интеллектуальное И относится к Слову как к отдельной личности. Когда единение постигается на уровне памяти, что выражается в сосредоточенности человека на Боге и полном отрешения от всего земного, то оно относится к Отцу как к отдельной личности.
Когда же оно достигается только на уровне воли, минуя рассмотрение или познание конкретного объ екта, то это - СОЮЗ любви, который имеет отношение к Святому Духу как к отдельной личности. Такое еди нение самое совершенное из всех, поскольку больше, чем какое-либо другое, похоже на неразрывный союз и обычно является способом его достижения.
Все эти виды единения - это божественные объятия, но не Поцелуй Его уст.
Они бывают двух видов: одни - преходящие и очень недолговечные, а другие - непрерывные, поддерживаемые постоянным присутствием Божьим и нежной, безмятежной любовью, которая никогда не перестает.
Так в нескольких словах можно описать состояние гармонии души или, другими словами, первый шаг к ее единению с Богом. Это - помолвка. Она подразумевает привязанность сердца, ласки и взаимное об щение, как всегда бывает с обрученными. Однако, это еще не полное обладание объектом любви.
Неразрывное единение и поцелуй Его уст - это духовный брак, союз одной сущности с другой и их связь между собой. В этом случае Бог принимает человека как Супруг и объединяется с ним, но уже не на личностном уровне или посредством каких-либо действий или средств, а напрямую - приводя все в единство, заключенное в Его собственном единстве.
Тогда, это - поцелуй Его уст и настоящее и совершенное обладание, которое не напрасно и не бесплодно, поскольку простирается гораздо дальше простого общения с человеком.
Мы должны помнить, что прикосновение божественных уст к человеку символизирует совершенное обладание и интимность брака, когда человек соединяется с Самим Богом и с Его словом.
Такое состояние, когда человек не только вступает в брак, но и приносит плод, называется апостольским. Бог, прикасаясь устами к человеку, на некоторое время соединяется с ним и передает ему плодотворность Своего изобилия.
Некоторые люди утверждают, что подобное единение невозможно до момента наступления грядущей жизни, однако я убеждена, что оно может быть достигнуто еще при этой жизни, но с одной оговоркой: здесь мы обладаем, не видя; там же мы узрим то, чем обладаем.
Теперь хочу отметить следующее. Само по себе видение Бога не приносит истинного блаженства, поскольку мы счастливы уже тогда, когда принимаем наивысшее Благо и можем наслаждаться им, не видя его. Здесь мы наслаждаемся им исключительно по вере; там же, в дополнение к счастью обладания Богом, мы будем ясно видеть Его. Однако эта слепота не препятствует истинному обладанию, настоящему наслаждению объектом обладания и интимности отношений, характерных для божественного брака.
Это единение далеко не воображаемое, поскольку подтверждается каждым человеком, имеющим подобный опыт'.
Сейчас мы можем разрешить затруднения некоторых верующих, которые считают, что человек, достигший неразрывного единения с Богом, уже не может свидетельствовать об Иисусе Христе и о своем духовном состоянии, поскольку жизнь миновала, и душа уже пребывает в вечности. Я всецело согласна с ними в том, что единение с Иисусом Христом как с Личностью происходит намного раньше, когда душа приходит в гармоничное состояние. Более того, единение с Богочеловеком Иисусом Христом - это самое первое, что происходит в начале жизни во Свете. Однако в отношении общения Слова с человеком я
