25.7.1943.
«Ревю де де Монд» («Обозрение Старого и Нового света») – литературный, научный и художественный журнал (Париж, 1829–1944).
«Ревю де метафизикe де мораль» («Журнал метафизики и этики») – французский философский журнал, издается в Париже с 1893.
«Ресто дель карлино» (в названии игра слов – «Этого еще не хватало» и «Сдача с карлино» – мелкой монеты) – ежедневная газета, выходящая с 1885 в Болонье, одна из первых массовых газет в Италии, продавалась в табачных киосках, откуда и второй смысл названия. После первой мировой войны под ред. M. Миссироли занимала леволиберальные позиции.
«Ривиста интернационале ди шенце сочиали э дишиплине аузильярие» («Международный журнал общественных наук и вспомогательных дисциплин») – основан в 1893 в Риме Католическим союзом социальных исследований, с 1927 в Милане под названием «Ривиста интернационале ди шенце сочиали».
«Риволюционе либерале» («Либеральная революция») – антифашистский еженедельник, издававшийся П. Гобетти в Турине (1922–1925).
«Риформа сочиале» («Социальная реформа») – социал-реформистский журнал, издававшийся в Риме и Турине в 1894–1935.
«Ронда» («Патруль») – римский литературный журнал (1919–1923), возник как ответ на движение «Воче», программа – возвращение к традиционному стилю и создание политически неангажированной литературы («артистической прозы»).
«Саджаторе» («Весы») – двухнедельный журнал политических и моральных проблем леволиберального направления (Неаполь, 1924–1925).
«Секоло» («Век») – миланская газета.
«Сельваджо» («Дикарь») – в 1924–1927 политический, а в 1927–1942— литературный журнал под редакцией M. Маккари (Флоренция), орган течения «страпаэзе».
«Стампа» («Печать») – ежедневная газета, основана в Турине в 1895. была близка к курсу Дж. Джолитти.
«Студи дантески» («Дантовские исследования») – журнал, основанный в 1920 M. Барби.
«Тевере» («Тибр») – римская официозная газета.
«Травазо делле идее» («Переливание из пустого в порожнее») – юмористический еженедельник политики и нравов, основан в Риме в 1899.
«Трибуна» – ежедневная газета, выходила в Риме в 1883–1944.
«Унита» («Единство») – политический еженедельник (Флоренция, 1911–1920) меридионалистского направления, издавался Г. Сальвамини.
«Унита каттолика» («Католическое единство») – ежедневная газета, основанная Дж Марготти в Турине (1863–1929).
«Фарфалла» («Бабочка») – литературный журнал веристского направления, издававшийся А. Соммаругой в Кальяри (1876–1877) и в Милане (1877–1878).
«Фронтеспицио» («Фронтиспис») – литературный журнал (1929–1940) флорентийских католиков-герметиков.
«Фьера леттерариа» — см. «Италиа леттерариа».
«Чивильта Каттолика» («Католическая культура») – историко-политический двухнедельник иезуитов, основан в 1850 (Неаполь) А. Брешани, с ноября 1850 в Риме.
«Чивильта модерна» («Современная культура») – двухмесячный литературно- критический и философский журнал (Флоренция, 1929–1942), стоял на «левокрочеанских» позициях.
«Эдукацьоне фашиста» («Фашистское образование») – журнал, издававшийся в 1927–1933 Фашистским институтом культуры.
«Для вечности» (нем.) – это понятие связано с концепцией бессмертия духа в творчестве, наиболее определенно выраженной Гете в стихотворениях «Прочное в сменах» и «Завет», а также в разговорах с И.П. Эккерманом (И. П. Эккерман. Разговоры с Гете в последние годы его жизни. М. 1981, с. 127, 281, 333, 562– 563). Грамши употребляет эти слова не без иронии, обыгрывая такой смысловой оттенок, как удаленность от «злобы дня», по о многом ювориг эпи'шд во время болезни, о котором он сообщает в письме Т. Л. Шухт от 24.7.1933: «Рассказывают, что в течение целой ночи я говорил в бреду о бессмертии души в реалистическом и историческом смысле этих с. топ, то есть о бессмертии полезных и нужных дел человека, которые, естественно, переживут его самого, воплотившись в окружающем нас мире» (ПT, с. 277).
