прогресса и т. д., «Republique» (1576), где он выражает точку зрения третьего сословия на абсолютную монархию и ее взаимоотношения с народом, «Heptaplomeres» (не издававшийся до самого недавнего времени), в котором он сопоставляет все религии и оправдывает их как различные выражения естественной и единственно разумной религии, а потому в равной мере достойные уважения и терпимые).
498
Она же «королевская партия», оформилась в конце 1550-х, стремилась предотвратить гражданскую войну, примиряя католическую и гугенотскую партии, выступала за укрепление королевской власти С этой целью пыталась использовать Генеральные штаты 1560, но успеха не добилась.
499
Вспомнить исследования Антонио Газеллы об «антимакиавеллистах», опубликованное в «Марцокко» в 1927 (или же в 26? в одиннадцати статьях) (1926, п. 47, 49, 51, 1927, п. 3, 6, 8, 10, 11), посмотреть, как оценивается Боден в связи с Макиавелли и как в целом ставится проблема анимакиавеллизма.
500
Ср. Тюрго – «в смысле прямого влияния – является одним из отцов французской революции» – Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 26, ч. 1, с. 346. Физиократы первыми из экономистов поставили два принципиальных вопроса – о производительном труде и о появлении прибавочного продукта в процессе производства, сделали первые шаги в анализе структуры капитала. Неудача реформ, которые пытался провести в 1774– 1776 физиократ А.-P.-Ж. Тюрго, сделала неизбежной революцию.
501
Был ли бы возможен без теорий физиократов также и Жан-Жак Руссо? Не думаю, что правильно утверждение, будто физиократы выражали чисто сельскохозяйственные интересы и что только с возникновением классической политэкономии получили четкое выражение интересы городского капитализма. Физиократы представляют разрыв с меркантилизмом и корпоративным строем и являются ступенью на пути к классической политэкономии, но именно поэтому мне кажется, что они представляют будущее общество значительно более сложным, чем то, против которого они боролись, и даже то, которое непосредственно вытекало из их требований. Их язык слишком тесно связан с их временем и выражает непосредственное противоречие между городом и деревней, но он позволяет предвидеть внедрение капитализма в сельское хозяйство. Формула «laissez faire, laissez passer», то есть свобода промышленной деятельности и инициативы, конечно же, не связана с аграрными интересами.
502
Аллюзия на Кроче, главу «Государство и Церковь в идеальном смысле и в их непрекращающейся в истории борьбе» в книге «Этика и политика».
503
Treues P. II realismo politico di Francesco Guicciardini – «Nuova Rivista Storica», a. XIV, fasc. VI, nov. – dic. 1930.
504
Этому сравнению посвящена гл. I книги Л. Руссо о Макиавелли.
505
Заметка эта – программна и в известной мере не утратила своей идеологической актуальности. Для Грамши Франческо Де Санктис был частью того литературного, культурного наследия, на которое, как он считал, должны опираться итальянские коммунисты в борьбе за новую, национальную и социалистическую культуру. Грамши доказывает, что у демократа Де Санктиса, а не у либерала Кроче должны учиться истинные антифашисты Италии – примеч Р. И. Хлодовского.
Дерзновенная ирония заметки состоит в том, что Грамши противопоставляет в ней националистической демагогии бывшего министра Муссолини «образцовую» позицию демократа Де Санктиса, который в последние годы своей жизни (в 1878 и 1879–1881) тоже занимал пост министра народного просвещения – примеч. Р. И. Хлодовского.
Статья Дж. Джентиле опубликована 6.8.1933.
506
В очерках «Принципы реализма» (1876), «Исследование об Эмиле Золя» (1878), «Золя и Западня» (1879), «Дарвинизм в искусстве» (1883).
507
Из статьи Torraca F. Nel cinquantesimo anniversario della morte di Francesco De Sanctis L'uomo – «Nuova Antologia», a. LXVIII, fasc. 1482, 16.12.1933.
508
См. «Кроче и религия» в разд. II наст. изд.
509
Либеральное течение, наследники политики Кавура, стоявшие у власти в 1860–1876, опирались в основном на голоса избирателей Северной и Центральной Италии.
510
Заново (латин.).
511
От «Сеиченто» (семнадцатый век) – то же, что барокко, в переносном смысле – ограничение задач искусства стремлением к формальному совершенству.
512
Концепцийки (итал.).
