70
А. Кёстлер в числе использованной литературы помечает книгу М. И. Артамонова, но из текста видно, что он ее не читал. Однако он сам приводит свидетельство караимского автора XI в. Яфета ибн-Али, который называет хазар иудейской веры бастардами (мамцер), показывая тем самым, каким путем эта вера распространялась в Хазарии (Koestler Arthur. The Thirteenth Tribe — The Khazar Empire and its Heritage. London, 1976, с. 80). При наличии естественного хода метисации нет нужды искать мотивы политического характера. Бастарды возникают не по инструкциям правительства.
71
Какие преимущества может дать исповедание религии одиозной для обоих соперников? И странно, что автор традицию и природное мировоззрение ставит в связь с требованиями политической конъюнктуры. Почему надо предполагать в хазарах такую беспринципность?
72
Норманнская теория происхождения Руси устарела полвека тому назад.
73
Центральная, а точнее — Волжская Хазария была оккупирована сначала Хорезмом, а потом — гузами.
74
Да, если бы оно продолжало существовать, то сохранились бы договоры и сведения о его политике. А ведь ничего нет!
Литература
1
Алексеев В. П. В поисках предков. М., 1972.
2
Арсеньев И. От Карла Великого до Реформации. М., 1909. 3. Артамонов М. И. История хазар. Л., 1962.
3
Артамонов М. И. История хазар. Л., 1962.
4
Беляев Е. А. Мусульманское сектанство. М., 1957.
5
Берлин Н. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. Пр., 1919.
6
БертельсА Е. Насир-аль-Хосров и исмаилизм. М., 1959.
7
Биджиев X. X., Гадло А. В. Раскопки Хумаринского городища. — В кн.: Археология Северного Кавказа. VI Круп-новские чтения в Краснодаре: Тезисы докладов. М., 1976.
8
Брайчевский М. Ю. Похождения Pyci. Киiв, 1968.
9
Вебер Г. Всеобщая история. 2-е изд., в 15 т. М., 1893–1896.
