потому, что разум считает их частью реального мира и заставляет тело на них реагировать. Виртуальный Оракул постигает реальный мир и влияет на него потому, что разум верит ему. Нереальное не может воздействовать на разум только в том случае, когда он свободен от обмана и может опознать нереальное.
Следовательно, разрешить выявленное противоречие «Матрицы» можно, обратившись к рассмотрению сути важнейшего представителя третьей подкатегории реального — к человеку. Разум и тело Морфеуса, Тринити, Тэнка, Дозера и остальных пребывают в реальном мире, за исключением тех случаев, когда они проникают в Матрицу. Люди, являющиеся пленниками Матрицы, живут одновременно в обоих мирах: их разум подключен к Матрице, в то время как тела порабощены машинами. Для освобождения необходимы связь разума с телом и способность отличать видимость от реальности. Но это не все: люди могут освобождаться из Матрицы поодиночке, как Морфеус, Тринити и Нео, или все одновременно в случае уничтожения Матрицы. Надо полагать, в сиквеле «Матрицы» мы увидим, каким способом будут освобождены пленники Матрицы.
РАЗРУШАЯ ОБМАН
В этой главе мы заострили внимание на некоторых фундаментальных метафизических вопросах, затронутых в фильме. Мы описали основную задачу метафизики и постарались ее выполнить, создав общую схему метафизики «Матрицы». Мы определили и исследовали две основные категории, представленные в фильме, — реальное и нереальное — и обнаружили, что они являются самыми общими, несовместимыми и взаимоисключающими. Тем не менее в фильме обнаружены противоречия, которые требуют разрешения. Эти противоречия невозможно решить разрушением нереального мира реальным, но только установлением различия между реальным и нереальным миром или уничтожением нереального мира. Выход из Матрицы существует потому, что люди представляют собой сочетание тела и разума, который имеет силу освободиться от иллюзий.
Анализируя «Матрицу» с целью познания мира, следует помнить, что это всего лишь фильм. Его своеобразное изображение связи между видимостью и реальным миром не следует воспринимать как точную метафору нашего мира. Несмотря на это, в нашем мире мы можем обнаружить наиболее общие категории «Матрицы»: мы видим сны и галлюцинации и не рассматриваем их как реальный опыт; мы сталкиваемся с феноменами, установить реальность которых нам сложно; в реальной жизни на нас влияют как факты, так и фантазии. «Матрица» ставит вопросы, ответы на которые требуют понимания сущности самой реальности.
6. ПРИЗРАК, СОЗДАННЫЙ МАШИНОЙ, ИЛИ ФИЛОСОФИЯ РАЗУМА В СТИЛЕ МАТРИЦЫ
Джейсон Хольт
«Матрица» сверхсовременна. Эффекты изумляют, действие стильно и безумно — впечатление обеспечено. «Матрица» предлагает вам пищу для размышлений лучшую, чем манная каша для тела, и намного более аппетитную, чем обычная слизь, подаваемая на «Навуходоносоре». Вот простенький вопрос. Могли бы нас систематически обманывать в том, какова реальность? А если бы обманывали? Как мы могли бы об этом узнать? Да и стоит ли это знать, или блаженное неведенье лучше, чем осознание ужасной правды? Какую таблетку, красную или синюю, выбрали бы вы? И почему?
Это невероятно интересная тема. Хотя она и не нова для философов. Теории «злого демона» Декарта уже несколько сотен лет. Несколько десятилетий назад она была возрождена в сценарии «мозга в банке», а теперь реконструирована а «Матрице» в виде «тела в банке». Проблема противостояния правды и счастья возникла даже раньше, у древних греков. Об этом много писал Платон, да и Аристотель тоже. Идея систематического обмана уже находила отражение в кинематографе: «Вспомнить все» и «Город тьмы» — это только два примера. Хотя в «Матрице» эти идеи являются самым очевидным портом философского доступа, я не собираюсь их обсуждать.
О чем же я поведу речь? «К сожалению, — говорит Морфеус, — никому не дано знать, что такое Матрица». Да, в фильме этого не дано знать никому. Матрица — это виртуальная реальность, мир «стоящий у тебя перед глазами, чтобы не дать тебе увидеть правду». За некоторым исключением, «Матрица» настолько реалистична, что практически все, кто к ней подключен, верят, что она реальна. Даже Нео, Избранному, нужно показывать, как снять с глаз эту повязку. Она так привлекательна, что и те, кто знает, что это повязка, склонны, почти вынуждены верить в то, что она реальна. До того как Нео увидел свет, его разум был изнурен фальшивыми образами, а также убеждениями, намереньями, желаниями и взглядами, сформировавшимися в ответ на них. Как вы знаете, обман был воссоздан машинами, захватившими мир (как и в «Планете обезьян», только вместо обезьян— искусственный интеллект). Это обман, созданный машинами, иллюзорный призрак мира, которого больше нет, отсюда и название главы, которое также напрямую отсылает к представлению Декарта о «призраке в машине», каковым является душа (или дух), обитающая в теле.
Как обещано в заголовке, я буду говорить о философии разума. Аперитивом будет интенсивный курс по проблеме разума и тела. У нас будет два блюда: 1) искусственный интеллект (особенно возможность существования искусственного разума) и 2) метафизический вопрос о том, что такое разум на самом деле. Я буду оспаривать очень распространенную точку зрения, отрицающую возможность существования искусственного разума, и отстаивать то, что психические состояния — это состояния мозга. Здесь есть небольшой нюанс, но с ним достаточно легко разобраться. На десерт — решение так называемой проблемы сознания, которая лежит в самом основании кажущегося различия разума и мозга.
ПРОБЛЕМА РАЗУМА И ТЕЛА; ИНТЕНСИВНЫЙ КУРС
Проблема отношения разума и тела, как и современная философия, начинается с Декарта, которого вы можете помнить по такому высказыванию, как «Я мыслю, следовательно, существую», которое, в свою очередь, вы можете помнить по фильму «Бегущий по лезвию», также основанному на сценарии об ИИ (искусственном интеллекте). Декарт считал, что разум и материя фундаментально различаются. Разум — это
