— Мне так это нравится, что я все знаю наизусть: как Господь создал небо хрустальное на столпах железных, на семидесяти тьмах[247] тысящ, и облака, и звезды, и свет, и ветер… На тех столпах железных камень недвижимый, а на камне земля, а под землей ад недвижимый, весь медный и врата медные и железные, а под адом тартар — и дна нет… Создал Господь над адом тьму столпов медных и на камне — землю, а на земли — море Тивериадское… На нем Господь увидел плывущего гоголя — это был Сатанаил… Господь же сотворил тут из земли, принесенной Сатанаилом со дна, и зверей, и скот, и рыб в водах и птиц, летящих по воздуху…
— Да, забыл главное, — сказал Маркел, заглянув в пергамент, — на море Тивериадском поставил Господь тридцать трех китов, а на них — землю толстенную, широкую и уж на ней — всякие твари… И день и ночь сотворил и всяких гадов… А тем китам велел Господь пищу из рая приносить… А когда Сатана был по его повелению сброшен с небес, то Господь вместо Сатаны и его ангелов и создал человека «плотна» — во плоти, то есть плотного Адама и Еву… А потом послал Сына Своего Иисуса Христа на землю разрушить царство Сатаны и спасти род человеческий. И родившись на небеси от Отца без матери, а на земле от матери без Отца, воплотился от Девы Марий Пресвятой Богородицы в Вифлееме Иудейском… Был распят на кресте в Иерусалиме, и воскрес, и сошел в ад и вывел оттуда Адама, а Сатану связал Словом, Повелением Отца Своего… Любопытный русский богомил, он знает и болгарское сказание, и Ветхий Завет не отверг, и Троицу главной поставил… Как бы взглянуть на такого мудреца, — сказал он и перевел глаза с княгини Ольги на князя Святослава.
Наступило молчание, которое нарушила княгиня Ольга:
— Вы хотите сказать, досточтимый наш гость, что богомилы уже есть на Руси, и поэтому Русь может стать богомильской страной. Но Русь — это сокровищница, хранительница всего прежде с миром бывшего, это лоно мира, но храня семена колосьев, Русь взрастит, и пожнет и поставит выбранный ею хлеб. Не всякое зерно, упавшее на ее землю, станет хлебом Руси… Я верю, что Русь станет христианской страной, в ней воссияют храмы, как в православной Византии… Только в храме среди верующих и стоит Господь наш Иисус Христос… Кто бы ни был и откуда бы ни происходил, из какого княжества и земли, тот умный священник или жрец–волхв, что составил эту занимательную повесть, что мы услышали от вас, судьбу Руси это переменить не может, хотя я допускаю, что богомилы могут увлечь за собой… Многих… Да, многих… Я рада буду, если вы сумеете найти этого человека… Однако в Киеве не допускаю вашей проповеди…
Помолчав, княгиня Ольга добавила:
— Кроме войска князя Святослава…
Он поцеловал мать стремительно и быстро исчез. Маркел же, прежде чем уйти, сказал:
— Княгиня, я уважаю ваше решение. Жизнь каждого народа полна неизведанных тайн. Вот и о болгарском народе… Ерм, от которого происходят некоторые наши вожди, — это святой апостол, епископ во Фракии… О Ерме говорит святой апостол Павел… Или мученик Дула из города Преториады… Он исповедовал Христа уже 600 лет назад… Его привязали к колеснице правителя и влачили, пока он не умер… А многие говорят — нет, это были не христиане, тюрки. Я же верю, что это были христиане[248]. Я пробыл в Киеве совсем недолго, но обратил внимание — и решил все?таки поделиться с вами, княгиня… — Он остановился и усмехнулся.
И опять княгиня Ольга подумала: «Ах, все?таки он опасный человек…»
— …Поделиться тем, на что обратил внимание. Священный цветок богомилов — красный мак… Это крест в цветке… Орк, Оркус у этрусков был владыкой ада и носил тунику из лепестков красного мака. У римлян он стал богом смерти и даже царства мертвых…
— Вы слышали о ныне скончавшемся моем друге этруске Порсенне? — живо спросила княгиня Ольга.
— Да, княгиня, поэтому я и вспомнил этрусков, — ответил Маркел. — Но хочу, чтобы вы знали, что в южных землях франков, в Провансе, там, где особенно много общин богомилов, когда они празднуют день Сошествия Святого Духа на апостолов, дети изображают ангелов и осыпают всех лепестками мака… Так вот, в Киеве меня поразило обилие красного мака и то, что некоторые христианские храмы украшают именно цветами мака…
Маркел запахнул свои широченные одежды, поправил пояс и добавил:
— Княгиня, возможно, что богомилы уже в Киеве… Или здесь любят эти цветы больше других?
«Опасный, опасный человек, — с тоской и сокрушением думала княгиня. Сокрушение же было оттого, что он слишком близко стоял к Святославу. — Неужели богомилы в Киеве, на Руси? Нет, нет и нет…» Голова ее кружилась.
Ощущение острой тоски сдавило горло: ей вдруг померещилось, что Маркел нарочно задержался с ней, пока вышел Святослав.
«Какие маки? Зачем маки? Что за глупость эти маки!» — подумала она, ничего не ответив гостю, а лишь слегка склонив голову прощально.
Княгиня быстро подошла к окну и распахнула его. Двор был полон людей, стоявших в молчании. Внезапно она увидела лицо Малуши, глаза ее, смотревшие, как казалось, на ее окно. Лицо было залито слезами. Ольга вдруг поняла, что и все остальные плачут, у многих головы были опущены.
В стороне княгиня Ольга увидела вооруженного всадника — это был воевода Свенельд, и она поняла: случилось что?то непоправимое. И шелест, будто по траве от ветра, прошел по толпе: «Княгиню Марину убили!»
Кто?то выкрикнул:
— Черниговского князя Година и его сына тоже убил Свенельд!
Гридни кинулись на голос, но толпа сомкнулась, и угрожающий ропот тихо, но отчетливо прокатился и затих.
«Свенельд их убил, он убил и Порсенну… И погубил князя Игоря… Погубит Святослава…» — Слезы полились из глаз княгини Ольги. Она не могла их сдержать.
— Бедные мои внучата, осиротели, остались без матери… Бедная невестка моя Марина… — шептала княгиня Ольга.
Нянька хлопотала около нее.
Примечание автора
Можно считать несомненным, что «древнейшее из оригинальных собственно литературных произведений Древней Руси» (Д. С. Лихачев) «Слово о Законе и Благодати» митрополита Иллариона, написанное между 1037 и 1050 годами при правнуке княгини Ольги Ярославе Мудром, носит на себе следы богомильского влияния. Полное его название — «О Законе, данном через Моисея, и о Благодати и Истине, явленной Иисусом Христом, и о том, как Закон миновал, а Благодать и Истина наполнила всю землю и Вера распространилась во всех народах вплоть до нашего народа русского; и похвала великому князю нашему Владимиру, которым мы были крещены; и молитва к Богу от всей земли нашей».
Само название, как верно указывает Д. С. Лихачев, восходит к Евангелию от Иоанна (гл. 1,17): «Закон дан чрез Моисея; Благодать же и Истина произошли чрез Иисуса Христа».
Восхваляя князя Владимира, внука княгини Ольги и князя Игоря, сына князя Святослава и Малуши, митрополит Илларион возглашает: «Восхвалим же и мы, — по немощи нашей, — хотя бы и малыми похвалами, — свершившего великие и досточудные деяния учителя и наставника нашего, великого князя земли нашей Владимира, внука Старого Игоря и сына славного Святослава, которые, во дни свои властвуя, мужеством и храбростью известны были во многих странах и победы и могущество которых воспоминаются и прославляются и поныне. Ибо правили они не в безвестной и захудалой земле, но в земле Русской, что ведома во всех наслышанных о ней четырех концах земли».
Богомильство в X веке овладело всем Балканским полуостровом: Болгария, Сербия, Босния. Секта павликиан[249], также не признававшая Ветхого Завета, существовала в Армении. Боснийские богомилы получили название патаренов.
В письме патриарха Теофилакта к болгарскому царю Петру, современнику княгини Ольги, он пишет о
