Секреты китайской медитации.

'Улыбка не приходит без особой причины,
Кто знает, что Ничтожность не содержит пыли?
Отныне я поджимаю ноги, которые мать дала мне;
Железное дерево не ждет весны, чтобы расцвести'.

(1-я строка означает: 'Я появился в мире, чтобы учить заблуждающихся, как осуществить их Боддхи согласно природе иx 'Я'; это особая причина. 2-я строка: 'Абсолютная нематериальность природы 'Я' не допускает никакой посторонней материи', то есть все иллюзорное внешнее, включая умерщвление моего иллюзорного тела, не существует в 'ничто'. 3-я строка: 'Я возвращаю функцию к субстанции'. 'Опустить нога' – термин Чань, означающий осуществление функции, а 'поджать их' – вернуть их активность к спокойной природе 'Я'. 'Железное дерево' – ум, освобожденный от всех чувств и страстей, готовый для Просветления, независимо от весны, то есть от изменения явлений.) Когда один из друзей услышал о его смерти, он поспешил в тюрьму, похлопал тело и сказал: 'Твой уход хорошо удался'. Тогда Учитель открыл глаза, улыбнулся и умер.

Эти случаи показывают, что когда человек полностью Просветлен, он свободен умирать или возвращаться к жизни беспрепятственно. Это истинное осуществление последнего высказывания Учителя об истинной цели его Дхармы, без которой ученик не достоин стать его наследником.

Боддхи или просветление

Теперь, зная предварительное условие Полного Просветления, приведем несколько случаев, когда Учителя Чань достигали Боддхи.

1. Покойный учитель Сю Юн.

После побега из дома в 19 лет Учитель Сю Юн пришел в монастырь Гу Шань, где присоединился к Сангхе и получил полный прием. Он удалился в пещеру и 3 г. жил как отшельник. Затем на 4 года вернулся в монастырь, после чего отправился в долгое путешествие на гору Хуа Динь в Веньчжоу. Там он встретил Учителя Ян Цзиня из Тянь Тая (Тэндай), научившего его смотреть в Кунан 'Кто тащит это твое тело?' Он также практиковал систему медитации Тянь Тай. Затем он отправился в другие места, чтобы изучать Учения Чань и Лотоса, и совершил паломничество в Пу То, святое место Авалокитешвары Бодхисаттвы; побывал в монастыре царя Ашоки в Нингио, где хранились реликвии Будды для поклонения; посетил гору У Тай, святое место Манджушри, и гору О Мэй, Бодхимандалу Самантабхадры Бодхисаттвы. Оттуда он отправился в Тибет, Бутан, Индию, Цейлон и Бирму и вернулся в Китай, где прошел через провинции Кинань, Гуйчжоу, Хунань, Аньвэй и Ганьсу и остановился на 2 года на пике Цуй Фэн, чтобы читать Трипитаку.

Во время своих путешествий Учитель успешно достиг осуществления Единения Ума, и на 56-м году жизни, в один из вечеров, в монастыре Гао Мян в Янчжоу после длительной медитации, открыв глаза, увидел все внутри и вне монастыря. Сквозь стену он увидел монаха, мочащегося снаружи, гостя-монаха в уборной, вдали – лодки, плывущие по реке, а на обеих ее берегах – деревни. В 3-ю ночь в конце долгой медитации пришел прислужник налить чаю в его чашку. Когда кипящая вода выплеснулась на его руку, он уронил чашку, и она разбилась. Мгновенно он отрезал последнее сомнение относительно 'Я' и насладился осуществлением своей заветной цели. Он сказал, что подобен пробудившемуся от сна и запел Гатху:

'Чашка упала на землю
Со звуком, ясно слышимым.
Когда пространство было наполнено брызгами,
Безумный ум пришел к остановке.
Коща рука ослабила свой захват,
Чашка упала и разбилась на куски.
Трудно говорить, когда разбивается семья
Или кто-нибудь умирает.
(Невозможно описать состояние, достигнутое после
того, как обрезаны все земные чувства и страсти.)
Весна приходит с душистыми цветами,
Изобилующими повсюду;
(Это состояние Нирваны, полное блаженства.)
Горы, реки и великая Земля
Являются лишь Татхагатой'.
(Все явления тождественны с таковостью природы 'Я', из которой они возникают.)

2. Учитель Хань Шань.

Когда Учителю Хань Шаню было 9 лет, мать послала его в монастырь, где он обучался Сутрам и литературе. В 19 лет ученый монах побудил его изучать изречения Чун Фэна и практиковать медитацию Чань. Так как он не знал ее сущности, то сосредоточил ум на повторении имени Амитабхи Будды непрерывно, в течение дней и ночей. Однажды он увидел во сне Амитабху Будду с Его двумя помощниками – Бодхисаттвами. После этого Трое Святых из Западного Рая Блаженства постоянно появлялись перед его глазами, и он был уверен, что достигнет успеха в своем совершенствовании. Раз, слушая комментарии к Самадхи Символа Океана, как этому учит Аватамсака Сутра, он пробудился к глубокому значению беспрепятственной независимости всех явлений в Обители Дхармы. Просветленный учитель У Ци убедил его присутствовать на медитационном собрании и смотреть в Кунан 'Кто повторяет имя Будды?' Хань Шань достиг успеха в единении мысли и 3 месяца не замечал присутствия общины и не думал о деятельности ее монахов. В конце этой Долгой медитации, когда он оставил свое сиденье, его ум был в том же состоянии, как и до начала. Он вышел и не увидел ни одного человека на переполненной базарной площади.

В 28 лет он пошел на гору У Тай, чтобы остаться там и Медитировать, но не выдержал сурового климата и вернулся в столицу. Однажды он вскарабкался на пик горы Пан Шань, где встретил отшельника, отказавшегося с ним говорить. Однако он остался в пещере со своим безмолвным хозяином. Однажды Хань Шань вышел на обычную прогулку. Внезапно его лоб словно взорвался с громким шумом, подобным грому, и его окружение полностью исчезло. Это состояние пустоты продолжалось около получаса. Постепенно он снова почувствовал присутствие своего тела и ума и стал опять сознавать окружение. Он испытал исчезновение тела (потерю веса) и блаженство, которое нельзя было описать словами.

Отшельник заговорил и предупредил его, что состояние, которое он только что испытал, было лишь Просветлением 'формы', к которой не следует привязываться (Учитель Хоу Юн также советовал своим ученикам не толкать Хуа-тоу вниз в живот, чтобы избежать дурного влияния 5 органов чувств). Из столицы он вернулся к горе У Тай через монастырь Шао Линь, где однажды останавливался Бодхидхарма, а также Хо Дунь, осмотревший резьбу печатных блоков для издания Чжао Луня с комментариями – трактата, написанного известным Учителем Шэнь Чао, главным учеником и помощником Кумарадживы в его трудах по переводу Индийских Сутр на китайский язык.

Хань Шань все еще не имел полной ясности относительно Учения о неизменности всех явлений, но после прочтения этого трактата еще раз внезапно пробудился к Глубокому Учению. Он встал со своего ложа медитации и пошел к алтарю Будды; заметив неподвижность повсюду, поднял штору, но листья, кружившиеся на ветру, казались неподвижными. С этого момента все его сомнения относительно рождения и смерти исчезли. Ему было 30 лет. Тоща он пошел на гору У Тай, чтобы медитировать там, но сначала почувствовал помеху громко ревущей воды, которая стремительно неслась вниз с горы. Однако он вспомнил рассказ о Полном Просветлении Авалокитешвары посредством способности слышать и пошел к деревянному мосту, где и сел для медитации. Шум очень мешал, но с помощью своего заостренного сосредоточения,