СВЯТАЯ НАУКА

югам напрашивается сам собой, то мы рекомендуем его для внедрения в самую широкую практику среди населения.

Ныне в 194–м году Двапара–Юги, темные века Кали–Юги давно отошли в прошлое. Мы приближаемся к постижению духовных знаний, и люди нуждаются в нежной, заботливой помощи друг другу. Я надеюсь, что публикация этой книги, написанной мною по поручению моего святейшего Парамгуру–Махараджи Бабаджи, по–служит этой великой духовной цели.

Свами Шри Юктешвар Гири Серампур, Западная Бенгалия. 26–го числа месяца Фальгун ⁸ 194–го года Двапара–Юги (1894 год н.э.)

⁷ Обратившись к схеме (рис. 1) читатель убедится, что точка осеннего равноденствия находится сейчас, то есть в 1894 году н.э., среди звезд созвездия Девы и что ее положение соответствует Двапара–Юге на восходящей ветви.

⁸ Индийский месяц Фальгун приходится на февраль–март европейского календаря, его продолжительность 30 дней. Он является последним месяцем индийского года. (Прим. переводчика).

Глава 1 ЕВАНГЕЛИЕ

СУТРА 1

Парабрахма — Дух, или Бог,— существует вечно; Он является совершенным, неизменным и абсолютным, без начала и конца. Он представляет собой единственную, неделимую сущность.

Предвечный Отец, именуемый также Богом, Свами Парабрахмой, есть единственная Реальная Сущность —Сат; Он есть все во всем во Вселенной.

Человек всегда во что–то верит: в частности, он интуитивно верит в существование упомянутой Сущности.

Составные элементы видимого мира, являющиеся объектами наших Органов чувств, а именно: звуки, давление

на кожу, световые излучения, вкусовые свойства, запахи — суть лишь некоторые характеристики этой Сущности. А поскольку человек отождествляет, себя с грубо материальным телом, состоящим из элементов с перечисленными свойствами, то он оказывается в состоянии воспринимать своими несовершенными органами чувств

только эти отдельные элементы и характеристики, но отнюдь не полностью всю ту Сущность, которой они принадлежат.

Поэтому–то Вечный Отец, Бог, являющийся единственной реальной Сущностью во Вселенной, и не воспринимается человеком нашего грубоматериального мира. Он будет воспринят им только тогда, когда человек, поднявшись над всем творением Тьмы — Майи,— станет божественным.

Сравните эти утверждения индийских писателей с евангелическими текстами:

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом».

(Апостол Павел, «Послание к евреям», гл. 11, ст. 1)

«Иисус сказал им: Когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что Я это Он».

(Евангелие от Иоанна, гл. 8, ст. 28)

СУТРА 2

В нем (в Парабрахме) источник всех знаний и всякой любви, в нем — корень всякой силы и всякой радости.

Природа Бога–Отца — Пракрити — проявляется во всемогущей силе Шакти, или другими словами, в Вечной Радости (Ананде), которая производит мир; эта Природа проявляется также и во Всеведущем Ощущении —Чит,— которое превращает этот мир в сознательный.

Так как человек является подобием Бога, то, направляя внимание внутрь себя, он может постигнуть названные Силу и Ощущение — эти исключительные качества своего Я; при этом Силу Всемогущества он познает в форме своей воли (Васаны), обладающей способностью проявлять радость (Бхогу), а Чувство Всезнания — в виде своего сознания (Чэтаны), которое и воспринимает эту радость (Бхокта). Сравните это с утверждением из Библии:

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину со– творил их».

(Бытие, гл. 1, ст. 27)

СУТРА 3

Парабрахма является причиной Вселенной; Он заставляет проявиться инертную Природу (Пракрити). От