71. Является ли ум одним из атрибутов жизненного начала?
– «Нет, потому что растения живут и не думают: они обладают лишь органической жизнью. Ум и материя независимы друг от друга, поскольку физическое тело может жить без ума; но ум может проявиться лишь с помощью матерьяльных органов; необходим союз с духом для того, чтобы оразумить оживотворённую материю.»
Примечание. Ум есть особое свойство, присущее некоторым классам органических существ и дающее им, вместе с мыслью, волю к действию, сознание своего существования и своей индивидуальности, равно как и средства установления отношений с внешним миром и возможность удовлетворять свои потребности.
Можно, таким образом, различать три класса живых существ:
неодушевлённые существа, образованные одной материей, без жизненности и ума: это грубые, низкоорганизованные тела;
одушевлённые недумающие существа, образованные материей и одарённые жизненностью, но лишённые ума;
одушевлённые думающие существа, образованные материей, одарённые жизненностью и обладающие, сверх того, разумным началом, сообщающим им способность мышления.
72. Каков источник ума?
– «Мы сказали это: вселенский ум.»
– Можно ли сказать, что каждое существо черпает некоторую порцию ума во вселенском источнике и усваивает её так же, как оно черпает и усваивает начало матерьяльной жизни?
– «Это не более чем сравнение, неточное к тому же, поскольку ум есть способность, свойственная каждому существу и составляющая его нравственную индивидуальность. Впрочем, как вам известно, есть вещи, которые не дано постичь человеку, и эта пока что из их числа.»
73. Инстинкт, независим ли он от ума?
– «Нет, не совсем так, ибо это есть род ума. Инстинкт есть нерассуждающий ум; через него все существа удовлетворяют свои потребности.»
74. Можно ли провести некую разграничительную черту между инстинктом и умом, т.е. определить, где кончается один и начинается другой?
– «Нет, ибо зачастую они сливаются; но вполне можно различить, какие действия относятся к инстинкту, а какие принадлежат уму.»
75. Можно ли сказать, что инстинктивные свойства уменьшаются по мере того, как возрастают свойства умственные?
– «Нет, инстинкт существует всегда, но человек пренебрегает им. Инстинкт может вести и ко благу; он ведёт вас почти всегда, и порою более верно, нежели рассудок; он никогда не заблуждается.»
– Почему разум не всегда безупречный водитель?
– «Он был бы безупречен, если бы не был извращён дурным воспитанием, гордыней и эгоизмом. Инстинкт не рассуждает; разум оставляет возможность выбора и наделяет человека свободою воли.»
Примечание. Инстинкт есть зачаточный ум, отличающийся от собственно ума тем, что его проявления почти всегда самопроизвольны, стихийны, тогда как проявления ума суть последствия некоторой умственной операции и мыслительного акта.
Инстинкт видоизменяется в своих проявлениях по родам живых существ и в зависимости от их потребностей. У существ, обладающих сознанием и постижением вещей внешних, он сливается с умом, т.е. с волею и свободою.
К н и г а В т о р а я
МИР СПИРИТИЧЕСКИЙ, ИЛИ МИР ДУХОВ
Глава Первая
ДУХИ
Происхождение и природа духов – Нормальный первоначальный мир – Форма и вездесущность духов – Перисприт – Различие рангов среди духов – Духовная иерархия – Третий ранг: духи несовершенные – Второй ранг: духи добра, благие духи– Первый ранг: духи чистые, собственно духи – Прогрессирование духов – Ангелы и демоны
§18.Происхождение и природа духов
76. Какое определенье можно дать духам?
– «Можно сказать, что духи суть разумные существа мироздания. Они населяют Вселенную за пределами матерьяльного мира.»
77. Духи, являются ли они существами отдельными от Божества, либо же они не более, чем истечения (эманации) или части Божества, и не по этой ли причине называются «сынами или детьми Божьими»?
– «Бог создаёт их точно так же, как человек, создающий какую-то машину, они – Его создания; машина эта есть произведение человека, но не он сам. Ты знаешь, что когда человек создаёт какую-то прекрасную, полезную вещь, то он называет её своим детищем, своим творением. Так вот! так же обстоит оно и с Богом: мы дети Его, поскольку мы Его творения.»
78. Есть ли у духов начало существования или же они, как и Бог, существуют извечно?
