из наиболее показательных признаков чужеземного влияния в этот период. При изучении истории Египта с этого момента становится все более заметным постепенное внедрение в стране чужеземных элементов, которое закончилось фактически, установлением чужеземного господства. Бронза не могла бороться с превосходящим ее по качествам железом. В свое время она вытеснила медь, а теперь должна была уступить место новому металлу, так же как сейчас железо заменяется сталью.
Оба кинжала - найденный на животе и только что описанный, подобно аналогичным образцам царицы Яххотеп и царя Камоса, хранящимся в Каирском музее и датируемым самым началом XVIII династии, по форме относятся к чужеземным изделиям. Они сделаны в стиле, проникшем в Египет во время нашествия гиксосов. До того времени рукоятка кинжала оформлялась совершенно иначе. Она зажималась указательным и средним пальцами, так что наконечник вплотную примыкал к ладони. Поэтому кинжал медленно вонзали, вместо того чтобы использовать для резкого удара сверху вниз, как это стали делать позднее.
В левом паху мы обнаружили широкий бочкообразный браслет - типичное украшение, которое носили на запястье или лодыжке. Мы часто видим аналогичные браслеты на фигурах, изображенных на стенах частных часовен и гробниц. Это был единственный образец подобного рода, найденный на мумии царя, в то время как, судя по данным стенной росписи, мы ожидали увидеть по крайней мере пару браслетов, а может быть, и три пары - для плеч, предплечий и лодыжек. Здесь же были найдены эмблемы царской власти, украшавшие диадему. Голова коршуна Нехебт, олицетворявшего Верхний Египет, - на правом бедре, возле колена, а голова Буто, урей Нижнего Египта, лежала вдоль левого бедра. Обе эмблемы, как указано выше, были помещены с соблюдением правильной ориентации, соответственно географическому положению стран, которые они представляли.
Кроме того, ноги украшали еще семь плоских колец, заключенных в трех различных слоях одеяния, - на бедрах и между бедрами, а также четыре маленьких ожерелья, сделанных техникой перегородчатой эмали, которые были сложены в несколько раз и спрессованы на коленях и голенях. На животе было найдено отдельно лежащее кольцо, которое вместе с упомянутыми семью экземплярами составляет серию из восьми штук, то есть четырех пар; четыре небольших ожерелья с подвесками («манхет») составляют две пары этого типа. Каждая пара отличается только по числу и порядку расположения ячеек перегородчатой эмали, из которых все они были составлены. Ожерелья соответствуют тем, которые фигурируют в «Текстах саркофагов» Среднего царства, только с той разницей, что последние имеют металлическую основу, инкрустированную полудрагоценными камнями, а в нашем случае драгоценные камни заменены имитирующим их матовым цветным стеклом, что характерно для Нового царства.
Наконец, на ступнях находились золотые сандалии, сделанные из металлических листов с рельефным узором, воспроизводящим плетенку из камыша. Каждый палец был вложен в отдельный футляр с выгравированным на нем ногтем и первым суставом. Правую лодыжку охватывал браслет из золотой проволоки довольно грубой работы. Этими вещами завершается коллекция из ста сорока трех предметов, тщательно размещенных на голове, шее, груди, животе, на руках и ногах юного царя и распределенных по ста одной отдельной группе.
Я описал их - от тех, что находились на голове, и до тех, что украшали ступни ног. Сперва я описывал предметы, лежащие сверху, а заканчивал нижними слоями, прилегающими к мумии. Однако при этом мы должны помнить, что порядок облачения мумии был обратным: самые нижние вещи были возложены на мумию первыми, а остальные несколько позже были включены в наружные одеяния.
Все предметы необходимо разделить на две категории: во-первых, личные украшения фараона и, во-вторых, принадлежности чисто религиозного характера, в частности амулеты. Изделия первой категории изящнее и более прочны, остальные а общем менее пригодны для длительного употребления и попроще - они были рассчитаны специально на погребение и служили амулетами.
Красивые пекторали, возможно также изящные экземпляры ожерелий, выполненных техникой перегородчатой эмали, большая часть колец и браслетов, кинжалы и диадема были - в этом можно почти не сомневаться - личными украшениями; в то же время другие ожерелья из чеканного листового золота, инкрустированные амулеты, передник и символические хвосты предназначались специально для обеспечения всем необходимым умершего царя. Прекрасные предметы дают нам ясное представление о работе искусных фиванских мастеров. Фиванские придворные ремесленники, естественно, были лучшими, и здесь, в открытой нами гробнице, мы могли должным образом оценить изысканность их искусства. Я говорю изысканность, потому что если отделка амулетов во многом и была, быть может, не такой тонкой, как работа ювелиров Среднего царства, то зато художественный вкус фиванских мастеров превзошел все наши ожидания. Это станет особенно очевидным, если вспомнить, что мы имеем дело с изделиями конца XVIII династии. Известная вычурность и отсутствие строгости в отделке знаменуют первые едва слышные шаги наступающего упадка, который можно проследить одновременно с внедрением железа и иными чужеземными влияниями. Тем не менее, если бы лучшие современные ювелиры захотели создать украшения, превосходящие по утонченности те царские амулеты, которые мы нашли в гробнице, - это было бы для них нелегким испытанием.
Предметы, найденные на мумии, которым мы из-за недостатка места посвятили лишь беглое описание, могут дать нам представление об огромных богатствах, затраченных по обычаю на украшение бренных останков древних фараонов, погребенных в Долине. В этом ярко выражается то глубокое чувство, которое древний народ испытывал к своим покойникам [30].
СОКРОВИЩНИЦА
В ходе работы мы добрались, наконец, до кладовой, расположенной позади усыпальницы. Пожалуй, лучше будет в дальнейшем называть эту внутреннюю комнату сокровищницей.
Сокровищница занимает площадь 4,70 х 3,75 метра при высоте 2,3 метра. Она соединена с усыпальницей низким открытым ходом, прорубленным в северном углу западной стены усыпальницы. Сокровищница необычайно проста - в ней нет и намека на украшения. Поверхность стен и потолка даже не выровнена, и всюду на камне, в котором вырублена сокровищница, видны следы кайла. Сокровищница сохранилась такой, какой ее оставили каменщики древнего Египта. Куски извести, упавшие от ударов кайла, так и лежат на полу.
Хотя сокровищница проста и невелика, она производит сильное впечатление. Когда впервые входишь в подобную комнату, священное уединение которой не нарушалось свыше тридцати веков, невольно испытываешь чувство благоговения и даже страха. Кажется, что ты совершаешь святотатство, возмущая вечный покой и молчание... Самая тишина этого места, усиленная присутствием множества безмолвных вещей, с благоговением поставленных здесь набожными руками египтян десятки столетий назад, создает непередаваемое чувство священного трепета, которое заставит призадуматься, прежде чем войти или что-нибудь тронуть.
Это чувство очень трудно передать словами. Здесь любопытство смолкает, каждый шаг, малейший шум усиливают страх и подсознательное почтение, и незваный пришелец утрачивает дар речи. Голос прошлого заставляет его долго колебаться, прежде чем он решается войти и приступить к исследованию, и чувство это не исчезает до тех пор, пока он не вспомнит о том, что, как бы ни было велико его почтение к прошлому, долг археолога - важнее всего, и о том, что именно он обязан раскрыть все тайны и наметить путь, который приведет его к цели.
Вход в сокровищницу в отличие от других дверных проходов не был ни заложен камнями, ни запечатан. Поэтому мы смогли довольно ясно разглядеть через него содержимое сокровищницы. Спустя несколько дней после того, как сокровищница была обнаружена, - а это случилось семнадцатого февраля 1923 года, - и после того как мы завершили беглый осмотр находившихся в ней предметов, мы сознательно забили вход в нее деревянными щитами. Сделано это было для того, чтобы не отвлекаться и не нарушить порядка предметов в маленькой комнате, пока мы будем возиться с громоздким содержимым усыпальницы. Сегодня деревянные щиты сняты, и после четырех лет терпеливого ожидания мы можем наконец снова сосредоточить свое внимание на том, что скрывалось за ними. Перед нами вновь предстало содержимое сокровищницы: множество таинственных и необычайно интересных предметов, большая часть которых - чисто погребальная утварь, имеющая ярко выраженный обрядовый характер.
Напротив двери, загораживая вход в сокровищницу, на вызолоченном ковчеге, установленном на носилках с длинными ручками, покоилось черное изваяние бога Анубиса, закутанное в погребальные покровы (табл. 103). На полу, сразу же за порогом, перед постаментом Анубиса стоял маленький тростниковый факел на глиняной подставке в форме кирпича с магической 'надписью: «Да сгинет враг Осириса, в какой бы форме он ни явился».
Позади Анубиса стояла странная голова коровы (табл. 111) - символ гробницы и загробного мира.
Все пространство вдоль южной стены от восточного до западного угла занимало множество черных ковчегообразных ларцов. Они были заперты и запечатаны, за исключением одного: двустворчатые дверцы его оказались распахнутыми, и за ними виднелись закутанные в пелены статуэтки фараона, стоящего на спине черного леопарда. С того самого момента, когда мы впервые увидели эти ковчеги, я тщетно пытался представить, что же в них хранится. Теперь, наконец, пришло время, и вскоре мы это узнаем.
На крышках ковчегов стояла целая флотилия моделей судов с кабинами, командными мостиками, тронами и беседками, расположенными на корме, на носу или в средней части палубы. Кораблики стояли в полном беспорядке, если не считать того, что носы всех судов были повернуты к западу. Напротив ковчегов, на деревянной модели закрома с зерном, стояло еще одно судно, сделанное особенно искусно, полностью оснащенное, с подобранными и закрепленными парусами (табл. 118).
Чуть пониже ковчегов, в юго-западном углу сокровищницы, находился большой черный продолговатый ящик, в котором хранилось закутанное в полотно изваяние Осириса (табл. 114).
У противоположной стены, параллельно пилону и носилкам Анубиса, стоял ряд искусно украшенных слоновой костью, черным деревом и позолоченным гипсом ларцов для драгоценностей и несколько ларей из массивного дерева, выкрашенных в белый цвет (табл. 104). В них хранились ювелирные изделия и другие драгоценности, и лишь в одном, самом простом с виду ларце, крышка которого была открыта, когда мы впервые вошли в сокровищницу, лежало опахало из страусовых перьев с ручкой из слоновой кости - трогательная и прекрасная реликвия, принадлежавшая мальчику-фараону. Выглядело это опахало так превосходно, словно фараон только что выпустил его из рук.
Вдоль северной стены сокровищницы было уложено множество разнообразных предметов (табл. 105): еще несколько моделей кораблей, богато украшенный футляр для лука, две охотничьи колесницы, разобранные на части и сваленные в кучу, так же как колесницы в передней комнате.
В самом дальнем северо-восточном углу сокровищницы были нагромождены деревянные коробки, миниатюрные гробы и десять черных деревянных футляров, явно предназначенных для статуэток ушебти. Большинство этих предметов было беспорядочно навалено друг на друга. Грабители, конечно, проникли в эту маленькую комнату, однако в своих торопливых поисках они, по-видимому, не успели причинить слишком большого вреда. Они только открыли и опустошили ларцы для драгоценностей и некоторые другие сундучки. Несколько бусин, незначительных фрагментов ювелирных украшений, разбросанных по полу, сломанные печати, приподнятые крышки ларцов, клочки тканей, свисающие из открытых ящиков, да кое-где перевернутые предметы - вот и все видимые следы посещения сокровищницы грабителями. Грабитель или грабители, по-видимому, были хорошо осведомлены о том, что хранилось в этой комнате, так как, за редчайшим исключением, они вскрывали только те ларцы, в которых лежали вещи бесспорной ценности.
Таков приблизительный перечень предметов, хранившихся в маленькой комнате позади усыпальницы. Но достаточно было и беглого взгляда, чтобы убедиться в том, что самой ценной вещью сокровищницы было то, что стояло у дальней стены, прямо напротив входа. Там, у восточной стены, почти касаясь потолка, возвышался огромный позолоченный ковчег, увенчанный фризами из блестяще инкрустированных уреев с солнечными дисками на головах (табл. 106). Крыша ковчега покоилась на четырех квадратных столбах, опиравшихся на раму в форме носилок или скорее саней. На позолоченном ковчеге были начертаны заклинания, взывающие к защите четырех духов - сыновей Гора. У каждой стороны ковчега стояли четыре статуэтки богинь-хранительниц: Исиды, Нефтиды, Нейт и Селкит. В ковчеге находился ларец с четырьмя канонами, в которых хранились внутренности умершего фараона.
Совершенно очевидно, что каждый из этих предметов, помещенных в сокровищницу, отражал какую-то сторону одной неизвестной нам глубокой идеи и что каждый из них имел определенное мистическое значение. Как справедливо отметил доктор Гардинер, «мы вынуждены, отбросив все колебания, признать, что мысль о мистической силе, воплощенной в различных вещах, весьма характерна для религиозного мировоззрения египтян...» Однако нам еще предстоит выяснить, каково относительное значение этих вещей и в чем именно заключается их мистическая божественная сила.
Всякое научное исследование требует подробнейшего рассмотрения проблемы, поэтому я надеюсь, что буду понят правильно, если скажу, что в данном случае мы перетряхивали этот культовый брик-а-брак вовсе не из-за презрительного отношения к погребальному ритуалу древней религии и уж, конечно, не ради удовлетворения праздного любопытства.
Наша задача заключалась в том, чтобы исследовать без исключения все, что могло бы прибавить хоть крупицу к сумме наших так медленно накапливаемых знаний - исторических и археологических - об этом необычайно интересном и предельно запутанном погребальном культе. Какими бы странными, какими бы сложными ни казались погребальные обряды, они, несомненно, являлись частью более или менее упорядоченной системы, выработанной ради блага покойного. Это была система защиты от таинственных сил, порожденных мрачными представлениями.
Все погребальные предметы тем или иным способом служили каким-то неизвестным целям. Подобно клеткам живого тела, они обладали, или, вернее, должны были обладать, способностью в случае необходимости проявлять свою силу в соответствии с исходящим откуда-то повелением. Фактически они являлись своеобразными орудиями самозащиты покойного в
