103
Это слово нечасто встречается в текстах. См. Rennes Dinnsenchas (Revue Celtique, XVI (1895), 34, и ср. XV (1894), 326); E. Windisch, Die altirische Heldensage Tain Bo Cualnge, Leipzig, 1905, 331; а также Siege of Druim Damhghaire (Revue Celtique, XLIII (1926), 57, 79, 104).
104
См. Liebermann, Essays in Mediaeval History presented to T. F. Tout, Manchester, 1925, p. 40.
105
Если только не полагать, как указал мне пр. Роуз, что отрывки из Диодора Сицилийского, Страбона и Диона Хризостома восходят к одному общему источнику, принадлежавшему, возможно, Посидонию; если это так, они могут относиться ко временам независимой Галлии.
106
The Academy, 1890, 954, p. 134; 955, p. 154; 957, p. 201. P. M. C. Kermode, Proc. Soc. Ant. Scot., XLV (1911), 437.
107
Надпись передается в транскрипциях как SILVANO SACR ET NYMPHIS LOCI ARETE DRVIS ANTISTITA SOMNO MONITA D, by J. C. von Orelli, Inscriptionum Latinarum selectarum amplissima collectio, Turici, 1828, I, 2200. Обсуждение надписи см. Charles Robert, Epigraphie gallo-rom. de la Moselle, Paris, 1873.
108
Antiquities of Cornwall, London, 1769, p. 104ff.; PI. (p. 53). Мне неизвестен алтарь, который он упоминает на с. 153, 157.
109
Rene Gadant, La Religion des Eduens et le monument de Mavilly, Autun, 1922; Esperandieu, Recueil general des bas-reliefs… de la Gaule Romaine (22), III, 2067.
110
Cultes, Mythes, et Religions, Paris, 1908, III, p. 191.
111
G. Petrie, M. Stokes, Christian Inscriptions in the Irish Language, Dublin, 1878, II, p. 2, Pl. I.
112
E. Hubner, Inscriptiones Britanniae Christianae, Berlin and London, 1876, p. xviii.
113
См. H. Gaidoz, Notice sur les inscriptions latines de l'Irlande, Melanges publiees par l'Ecole des Hautes Etudes, Paris, 1878, p. 124ff.
114
Ср. Опровержение всех ересей, I, и, 17. Ориген также упоминает друидов в трактате «Против Цельса», I, 16; ср. также Кирилл Александрийский, Против Юлиана, IV, 133.
115
В качестве вероятного источника ср. первый отрывок из Диогена Лаэртского (с. 101).
116
Геродот, История, IV, 96.
117
