Друиды

268

Archaeologia, I, 339.

269

Hector Boethius, Scotorum Historiae, Paris, 1526, Lib. II, fol. xvi.

270

Histoire de la Gaule (5me ed., 1924), p. 87.

271

Судя по контексту, Цезарь имеет в виду друидическую организацию, однако я полагаю, что он говорит об учении. Друидизм в Галлии был хорошо организован, и вряд ли в этом следует видеть британское влияние. Кроме того, очевидно, что Цезаря в первую очередь мог интересовать вопрос о происхождении друидической доктрины бессмертия души.

272

Естественная история, XXX, 1, 4 (с. 122 выше); фразу ut dedisse Persis videri posse можно понять и так, что она означает, будто британцы получили свои познания в магии напрямую от персов; однако я не сторонник такого прочтения.

273

Самую обоснованную критику этого отрывка из Цезаря можно найти у W. F. Tamblyn, American Historical Review, XV (1909-10), p. 23.

274

Павсаний, Описание Эллады, X, 21, 1. Если в отрывке речь действительно идет об этом. Павсаний пишет, что излишне самоуверенный и тщеславный вождь не взял с собой греческих прорицателей и не принимал во внимание знамения; далее он выражает сомнения в том, что кельтам было известно искусство прорицания. То есть речь идет о том, что Бренн был слишком высокомерен, чтобы советоваться с прорицателями; но значение даже этого утверждения умаляется следующим замечанием, которое показывает, что Павсаний ничего не знал о кельтской религии. Поэтому вопрос заключается в следующем: был бы греческий историк столь невежественным, если бы Бренн взял с собой друидов?

275

См. с. 126.

276

Mitteilungen der anthrop. gesell, in Wien, XXXVIII (1908), p. 44.

277

Ibid., р. 46.

278

Ibid., р. 47.

279

См. с. 169 выше.

280

Caesar's Conquest of Gaul, Oxford, 1911, p. 524, n. 2.

281

См., например, MacCulloch, Religion of the Ancient Celts, p. 297.

282