форму и определение. Образ этого принципа — первичного проявления разума, окруженного морем тьмы — и является эзотерическим логическим обоснованием титула «Князь Тьмы».
Сет представлен первичной формой Самости, Принципом автономного разума — судя по всему, простейшим и самым непосредственным пониманием сущего в Сетианской доктрине. Сет, в этом смысле, онтологически реален. Поскольку нам известно, что мы существуем, благодаря тому, что мы мыслим, т. е. обладаем самосознанием, то непременно должна существовать первичная форма разума, от которой происходит каждый из наших индивидуальных «разумов». Сет и считается этим главным принципом, в то время как индивидуальная психе каждого конкретного человека — его отдельное проявление.
Отрывок из «Книги тех, что приходят в ночи» утверждает, что «прочие боги» были созданы человечеством или, если быть точнее, Принцип автономного разума воплотил их в человечестве. Аквино комментирует это так: «Прочие боги, египетские или иные, являются производными от Сета или от человеческого разума». В конечном итоге это поднимает людей на уровень постоянных творцов, действующих совместно с Сетом — что соответствует древнему пониманию человечества, воплотившемуся и в западном Возрождении. Очевидно, что Принцип автономного разума здесь рассматривается как универсальный и предшествующий естественной, или объективной вселенной.
Сетианская антропология
Философия сетианства формируется вокруг психе. Она возвращает внимание субъекта (исполнителя) любого волевого действия назад, к самому субъекту, выполняющему действие. Для обозначения структуры этого субъекта используются слова «психе», «разум», «душа» и прочие. Аквино предпочитает не разводить споров о мелочах, анализируя эту структуру. При рассмотрении человека, достаточно осознавать различие между той его частью, что принадлежит объективной вселенной, находясь под влиянием ее механических и органических законов, и той, что принадлежит субъективной вселенной, не обязательно ограничиваясь законами Вселенной. Это осознание становится началом, обретая впоследствии возможность своего проявления в форме волевых действий, то есть магии.
Цель сетианской философии, вероятно, лучше всего обобщена в идее Пути левой руки. Путь левой руки это путь отделения, «не–единения». Первичная модель, необходимая для описания такой формулы — отдельная сущность, отличимая от всего окружающего. Без такого отделения человек лишается всякого самосознания, даже представления о собственной «животности». Человек, как индивид, является субъектом посвящения или Становления. Наряду с этим обнаруживаются косвенные свидетельства того, что в сущности, все индивидуальные психе если и не тождественны, то, по крайней мере, однотипны: в идеале, как целостные сущности, отделенные от матрицы объективной вселенной.
Сетианское посвящение достигает критического уровня с признанием пятой ступени, ступени мага. Маг обретает определенность, высказав слово. Это слово несет код, и его смысл в момент высказывания противопоставляет преобладающим нормам окружающей вселенной и само слово, и высказавшего его. В контексте сетианской философии это означает, что подлинное высказывание слова по определению противопоставлено преобладающим нормам сетианской философии. Таким образом, нужно считать необходимостью то, что учение
Огромная сила, которой философия Храма Сета обладает в сегодняшнем мире, коренится в том факте, что ее универсальная весомость (независимость от любой органической традиции) порождена аномичным[38] состоянием мира, не имеющего ясно выраженных и доминантных культурных образцов.
Учение Рунной гильдии
Гильдия была основана в самом конце 1979 года, разработав большую часть своих основных принципов (а с ними базовую структуру и формы деятельности) до 1984 года. При этом следует также отметить, что Гильдия осталась, а в некотором смысле и по сей день остается, гибкой, незастывшей системой, навсегда открытой любым тайнам, какие только могут встретиться. Она не происходит от какой–либо другой недавно сформированной системы, ограниченной доктринами, и потому в некотором отношении является незаконченной. Непосредственное происхождение от какой–либо предшествующей модерновой системы могло бы сделать ее более цельной, передав ей, однако, определенные жесткие внутренние качества, препятствующие радикальному развитию по мере расширения познаний Гильдии.
Вcё же, в основе этой переменчивой среды лежит цельная, извечная Традиция, основанная на слове
Гильдия имеет объективный, основанный на Традиции учебный план упражнений и основ саморазвития. Этот план строится на мудрости и символизме рун: их же использовал бог Один
Как всякая традиционная школа, Гильдия опирается на личное знакомство того, кто обладает бoльшим знанием (и сущностью) с тем, кто обладает меньшим знанием (и сущностью). А значит, Гильдия также опирается на иное, более высокое взаимодействие: «генетическую», «органическую связь» с Гильдией древности. Мы твердо убеждены, что современная Рунная гильдия — та школа, которой предначертано восстановить могущество и престиж Гильдии прошлого. Гильдия в особенности открыта для тех, кто неким чрезвычайным образом оказался затронут рунным потоком, ниспосланным Отцом Гильдии, Одином. Мы не рассматриваем руны как одну из множества систем эзотерического знания, которую можно по собственной воле предпочесть прочим подобным. Скорее, это система для тех, кто был предназначен, избран для нее. Мы следуем за рунами, потому что они являются нашей органической частью; отрицая их, мы отвергаем свою подлинную сущность. Возможно, это идея романтична, но она согласуется с северным наследием руны, которое само по себе «ориентировано» на полюс.
Богознание
Богознание или теология Гильдии рассматривает только германских богов, и, прежде всего, Одина. Именно из сложной мифологии, обрамляющей его образ, Гильдия развивает идеи индивидуального развития и групповой общности. Эта конкретная объективная мифологическая традиция является основой символического общения, объединяющего всю Рунную гильдию. Сюда же входит и система футарка.
Бог Один не предшествовал существованию Вселенной, более того — не присутствовал на ранних стадиях ее развития. Мифическое знание германских народов ясно указывает на то, что Вселенная развилась из хаотического состояния в подобие упорядоченного бытия, и к моменту развития божественного начала в форме божественной троицы Одина–Вили–Ве эта органическая эволюция уже достигла весьма высокой ступени выражения. Позже божественная троица принялась переустраивать Вселенную, приводя ее в большую гармонию с собственным уровнем сознания — так возник мир, в котором
