царство его императорскаго величества Государя Императора.
Последование благодарственнаго и молебнаго пения ко Господу Богу, певаемаго в день Рождества, еже по плоти Спасителя нашего Иисуса Христа и воспоминания избавления Церкве и державы Российския от нашествия галлов и с ними дванадесяти языков.
Молебное пение во время губительнаго поветрия и смертоносныя заразы.
Иерейский молитвослов. М., 1907
Служба о недужных многих или о едином.
Служба о путешествующих многих или о едином.
Служба на всякое прошение.
Служба о мире во время междоусобныя брани и утолении и престатии раздоров, крамол и нестроений внутренних градских.
Служба во время губительства о престатии напрасныя смерти.
Служба во время бездождия.
Служба во время безветрия.
Служба о призывании помощи, благодати и дара Пресвятаго Духа в начале всякаго добраго дела.
Служба о умножении любве и искоренении ненависти и всякня злобы.
Служба о вразех, ненавидящих и обидящих нас.
Служба о в темнице и в заточении сущих, многих или о едином.
Служба благодарения о получении прошения и о всяком благодеянии Божии, от многих или от единаго.
Молитва освятити зелие.
Требник митрополита Петра Могилы. Киев, 1646. Ч. 2
Чин основания новаго монастыря и ограды его.
Благословение и освящение новосозданнаго монастыря.
Чин и воследование основания града.
Чин благословения новосооруженнаго каменнаго или древянаго града.
Чин основания дому.
Чин благословения новому дому, в немже хощет кто первее вселитися.
Чин благословения новых сетий, к ловлению рыб сооруженных.
Чин благословения стад овчих или иных скотов.
Чин благословения начатков новых овощей.
Чин благословения в путь места святая посещати, или ино что благое соделовати, или куплю деяти идущих, единаго или многих.
Чин благословения по водах плыти, куплю или ино что благое соделовати хотящих, многих или единаго.
Чин благословения отроков, в училище учитися Священным Писаниям идущим.
Требник митрополита Петра Могилы. Киев, 1646. Ч. 3
Воследование летнаго обхождения освящения Церкве.
Чин летопровождения и начало новаго лета, совершаемый в 1 день месяца септемврия.
Молебное пение ко Господу нашему Иисусу Христу, певаемое в нужде церковной, о умирении и соединении православныя веры и о освобождении от бед, належащих православным, от сопротивных супостатов.
Молебное пение ко Господу нашему Иисусу Христу, певаемое о умирении и соединении Церкви и свобождении в работе и пленении агарянском сущих и раздрушении тех христоненавистныя власти.
Воследование молебнаго пения ко Господу Богу нашему за Царя и за люди, певасмаго во время брани против супостатов, находящих на ны.
Воследование молебнаго пения, певаемаго в нашествии варвар и в нахождении языков.
Воследование молебнаго пения, певаемаго во время бездождия.
Воследование молебнаго пения ко Господу Богу нашему Иисусу Христу, певасмаго во время безведрия, егда дождь многий безгодно идет.
Воследование молебнаго пения ко Пресвятей, Живоначальней Гроици, певаемаго во время губительнаго недуга и напрасныя смерти.
Воследование молебное ко Господу нашему Иисусу Христу, певаемое в общенуждии и злорастворных времен и противлении ветров и во всяком злоключении людий.
Молитвы о избавлении <от> глада.
Воследование молебнаго пения ко Господу нашему Иисусу Христу, певаемаго во время труса, надолзе непрестающаго.
Воследование молебнаго пения ко Господу нашему Иисусу Христу, певаемаго за творящих милостыню.
Воследование молитвенное во время губительнаго мора скотов.
Воследование, бываемое на нивах, виноградех или вертоградех, егда приключается врсждатися им от пругов, червий, гусениц, мушиц, гадов или иных видов коих животных или Божиим попущением грех ради наших, или чародеянием лукавых человек, диаволскою же хитростию наведенных.
Благодарение о получении прошения и о всяком благодеянии Божии.—297.
611
Ср.: Мф. 5, П.—297.
612
2. О чине братотворения Флоренский писал подробно в главе «Дружба» книги «Столп и утверждение Истины».
«Такою крепостью дружбы служит, во-первых, «естественное таинство»,—да извинит читатель это неподходящее слово-сочетание!—побратимства, или братования, и, во-вторых, на нем, как на плодоносной природной почве, произросший особый благодатный обряд,— «чинопоследование на брато-творенис», ????????? ??? ????????????? или ??? ?????????????. Не стану тут разбирать ни того, ни другого, ибо такой разбор вывел бы нас из области фсософии иличных религиозных переживаний в область народоведения и литургики. Замечу только, что побратимство в существенном слагается из реального объединения посредством обмена кровью, обмена именами (иногда также: рубашками, одеждою, оружием), со-вкушения священной пищи, клятвы в верности и поцелуя, причем в данную конкретную форму побратимства эти элементы могут входить не все зараз. Ясно, что побратимство соответствует естественному религиозному сознанию. В братотворении же христианском заменяется обмен кровью и со-вкушение—со- причащением Св<ятых> Даров—Крови Христовой, а обмен имен—обменом тельных крестов,—что соответствует обмену крещальных имен. Полу-церковное, полу-народное брато-творение совершается чрез обмен крестов, клятву в братской любви и верности пред иконою в храме и поочередное держание в руке зажженной свечи в продолжение Херувимской.
Чин же церковного братотворения имеет различные изводы, но главнейшие его моменты—следующие:
1°,—постановление братующихся в храме пред налоем, на котором лежит Крест и Евангелие; при этом старший из братующихся стоит десную, младший же—ошуюю.
2°,—молитвы и ектении, испрашивающие побратимам соединения в любви и приводящие им на память церковно-исторические примеры дружбы.
3°,—связывание братующихся одним поясом, положение их рук на Евангелие и вручение им по
