Вставить в главу III Соотношения человеческих деятельностей
§ 38. Об этимологии слова cultura.{140}
§ 38. Этимология слова natura (и эти же материалы внести в лекцию о генеалогии).
§ 38. Слова Вл. Соловьева о слове культура § 37. Образ и язык. Понятие символа. § 38. Cultura culturans и cultura culturata (???????? и ?????), пародируя Спинозу {141}.
§ 37. Все рождается из культа.
§ 42. Изъяснение схем, коими заканчивается §. Примеры тех или иных теорий.
§ 43. Мое решение вопроса (феургия). § 431—43°. Конкретные примеры явлений на происхождение культуры из культа.
Культ и философия
К § о богослужебно-уставном характере Писания:
а) о таковом характере «Писаний» в разн<ых> религиях («параллели»), Веды...
б) о происхождении уставных Евангелий и Апостолов (из истории устава),
в) об уставных чтениях вообще,
г) о запретах читать Св<ященные> Книги во внехрист<ианских> религиях, в католичестве, в православии и случаи этих запретов.
Экскурс. Литургическая хронология (таблица).
Литургическая хронология.
Когда появляется в истории и где тот или (другой) элемент богослужения.
Культура и религия
При построении общих схем для возможных решений уяснить связь того или другого решения с общими теоретическими основоположениями — волюнтаризм и интеллектуализм etc. О прагматизме. Бергсон {142}. Max{143} etc. как представители практики («Экономический) материализм)»); идеалисты.
Приложение 3. Библиографические выписки из папки «SIN» с комментариями Флоренского
Мифы—это свидетельства о событиях, совершившихся внутри религиозного сознания.
«Миф есть словесное выражение такого объяснения (апперцепции), при котором объясняемому образу, имеющему только субъективное значение, приписывается объективность, действительное бытие в объясняемом».
(«Из черновых заметок А. А. Потебни о мифе».— «Вопросы теории и психологии творчества». <Т. 5.) Харьков, 1914, стр. 503).
SIN
«Либералии. Название праздников, в честь Вакха установленных и отправлявшихся 17 марта на открытом поле, в продолжение целого месяца... В сей день ели публично и каждый имел свободу говорить что хотел».
(Опыт словаря гаданий и прорицалищ, священных праздников и жертвоприношений, существовавших у древних греков и римлян. Санкт-Петербург, 1830, стр. 39).
NB. Б<ыть> м<ожет>, таково именно происхождение слова либеральный (liberalis). Либеральный, libertas—свобода имеет, б<ыть> м<ожет>, значение культовое: тот, который относится к Либеру, когда «каждый имеет свободу говорить что хочет».
SIN
Астрологические термины,
сохранившиеся в разных языках и получившие общее значение.
Франц<узский) язык: desastre
malotru (провансальское malatue)
consideration
jovial, наше жовиальный
bien lune, mal lune
Дни недели.
Англ. язык: saturnine Moon struck
Итал. язык:
sciagurato (ex augurio)
Рус, язык:
«планида», такая уж моя планида, такая ему звезда
вышла
«звезда»
инфлюэнция
влияние
аспект
экзальтация
апекс (apex—ритуальная палочка практ<икующих> авгуров, которой намечали страны света) оппозиция
Подкова, полумесяц
«Известия Российской Академии наук», 1918, № 6, VI сер., 1 апр., стр. 475—477.
Первоначально полумесяцу придавали иное значение, чем впоследствии.
Я. И. Смирнов высказал предположение, что «молодой месяц мог быть на анийских мечетях, как на сельджукских постройках в Малой Азии, символом не религиозным, а династическим, так как шаддадиды были вассалами сельджуков».
В. Томпсен высказал предположение), что полумесяц задолго до ислама, еще в VIII в., стал эмблемою турок, а Th. P. Hughes'oM—что турки заимствовали этот символ у византийцев и усвоили его только после завоевания Константинополя.
Во всяк<ом> случае полумесяц, как рел<игиозный> символ, «б<ыл> характерен не для ислама вообще, но специально для турецко-османского ислама и, напр<имер>, на туркестанских мечетях не встречался до русск(ого) завоевания».— Полумесяц— мотив сассанидск<ог°> искусства и, вероятно, сассанидск<ой> геральдики.
Полумесяц—талисман.
В полумесяце видели не только неб<есные> светила, но также изображение боевого коня («хафир» = подкова, полумесяц).
Итак:
Полумесяц = подкова.
(Подкова стала священ<ной> отчасти как полумесяц.)
?
Не могла ли подкова на ногах лошади быть магическим орудием—<луком?> от сглаза или какой-либо порчи?
Память. Мистерии. ????????????.
«В орфических мистериях символами падения и восстановления души служили две чаши (??????) и зеркало. Вкушение напитка забвения из одной чаши было знаком того, что душа, смотря на чувственный мир, который отражается в ее познании, как в зеркале, увлекается его обольстительными образами, теряет память о небесном и ниспадает в узы тела, а вкушение из другой как бы возвращало память и служит залогом к возрождению души для утраченного блаженства.
