Прокле, быв восхищен на небо, слышал ангелов, поющих: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный». Когда потом и на земле воспели песнь сию, то землетрясение тотчас прекратилось. С того времени установлено повсюду петь это ангельское песнопение. К прославлению присоединено и моление: «Помилуй нас»»,—
Прот.
Итак:
1) «восхищен»,
2) отрок,
3) сила звука (ср. иерихонские трубы).
Изумевает ум всяк {774} (87 обор.), т. е. из ума выходит ум, т. е. из себя выходит.
Христовым апостолом подобник быв {775}.
(90 об.) тропарь: кровь—виссон и багряница{776}.
(90 об.) кондак: Вселенная приносит мучеников, как начатки{777}. ??.
«Странное рождество видевше, устранимся мира, ум на небеса преложше...» (Акаф<ист> Бож<ией> Мат<ери>, конд<ак> 8) {778}
(ср. «превыше мя мирскаго слития сотвори»){779}.
«Да молчит всякая плоть»{780}.
Это поется в Вел<икую> субботу; «спит жизнь, и ад трепещет. Царь веков... во гробе субботствует»{781}.
Календарное <?> время.
Трансцендентное время.
Трансцендентное: <3 нрзб.>{782}
«Да молчит всякая плоть человеча...»{783}
Вел<икая> суб<бота>—суббота по преимуществу), отрешение от мирского, пустая от дел <?>.
(Для «входа».)
1) «Радуйся двере едина, еюже Слово пройде едино, вереи и врата адова, Владычице, Рождеством твоим сокрушившая: радуйся божественный входе спасаемых, Богоневесто» (кан<он> Бож<ией> Мат<ери>, п<еснь> 3, тр<опарь> 4){784}.
2) «Радуйся лествице, от земли всех возвысившая благодатию: радуйся мосте, воистинну преводяй всех от смерти к животу поющих тя» (кан<он> Бож<ией> Мат<ери>, п<еснь) 4, тр<опарь> 2) {785}.
Тропари воскресные с богородичными и кондаки осьми гласов{786} . В гл<асах> 1, 2, 3 упоминающ <их) сошествие во ад.
«Радуйся, двере Господня непроходимая» <глас 5){787}, Акаф<ист, икос 4){788},
id., ик<ос> 8 {789},
ик<ос> 10{790}.
Стена: Ак<афист>, ик<ос> 12{791}; кан<он> молебн<ый> Пр<есвятой> Богор<одице> {792}, кан<он> молебн<ый> Феодора Дуки Ласкаря, п<еснь> 5 {793}.
Мост и лествица.
Ак<афист>, (стихира I){794}.
Кан<он> молебн<ый> Феод<ора> {795}.
Ак<афист>, п<еснь) 4{796}.
Ик<ос> 2{797}.
«На дверях (створах) складен обыкновенно изображалось Благовещение, как таинство, открывшее двери спасения» (r.
Символы Б<ожией) Матери: «Врата заключенна». Пророчество) Иезекииля XLIV, 2. «И рече Господь ко мне: сия врата заключенна будут».
1) «Радуйся, божественный входе спасаемых Богоневесто» (кан<он> Пресв<ятой> Бог<ородице>, п<еснь> 3, тр<опарь> 4) {798}.
2) Дверь.
4) Лествица, мосте (п<еснь> 4, тр<опарь 2» {799}.
В древности, в некоторых местах затворяли двери (царские) после херувимской песни и при архиерейском служении (см. Симеон Солунский, Т. III, стр. 39){800}.
Дверь—переход в иную жизнь—пара диада (муж<чина> и жен<щина».
Памятник Aux Morts{801} на <кладбшце> PЈre-Lachaise в Париже.
А. Бартоломэ{802}.
«Мужчина и женщина». Т. 2, стр. 658. NB {803}.
«Отверзи покаяния ми дверь, человеколюбче Иисусе» (кан<он> Иис<усу> Слад<чайшему>, п<еснь> 1, тр<опарь> 2){804}.
«Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче...»{805}
D. G. Rossetti
Poem
The blessed damozel leaned out From the gold bar of heaven; Her eyes were deeper than the depth Of waters stilled at even.
Her seemed she scarce had been a day One of God's choristers; The wonder was not yet quite gone From that still look of hers; Albeit, to them she left, her day Had counted as ten years.
It was the rampart of God's house That she was standing on;
So high, thus looking down—ward thence She scarce could see the sun.
«I wish that he were come to me For he will come», she said.
На эту же тему картина Dante Gabriel Rossetti «The blessed Damozel», воспроизведенная, между прочим, в книге Charles ?. Caffin,— How to study picture. London, 1905, p. 379. История этой поэмы и этой картины изложена в той же книге Кэффина.
Порог той жизни, золотой барьер неба
Блаженная Дева, склонившись, Оперлась на золотые перила неба. Ее глаза были глубже, чем глубины вод, Стихших перед вечерней зарей.
Едва лишь день прошел, как, погребенная, Она попала в Божий хор; Мшвление не совсем еще покинуло Тихого взгляда ее спокойных глаз. Хотя для тех, кого она оставила, День этот считался за десятки лет.
Она стоит на пороге Божьего дома, И он так высок, что, если бы она взглянула вниз, Она едва могла б увидеть солнце.
«Хочу, чтобы он ко мне пришел, И он придет»,—она сказала.
Ср. «золотой барьер» в видениях Т. А. Шауфусс{806}, «черная завеса» в видении Хомякова{807}, черная «река» (в видении Качмара) {808}, река Стикс{809}, после которой нет возврата, «дверь» у египтян, «двойной порог» в мистериях и пр.
