негативное соответствие фаллоса в женщине. Менее известный термин Ктеис — европейский эквивалент йони. В индийской религиозной символике йони и лингам появляются очень часто, поскольку идея жизненной силы и плодовитости является ведущей в этой религии.
50. Идея плодовитости является главным мотивом в аспектах Бина, проявляющихся в мире Асиа — на материальном уровне. Жизнь не только входит в материю для обучения, но и с триумфом выходит из нее, увеличившись и умножившись. Аспект плодовитости, уравновешивая аспект Время-Смерть-Ограниченность, является существенным для нашей концепции Бина. Время-Смерть косит своим серпом пшеницу Цереры, но и Время, и Церера являются символами Бина.
51. Идея Зримого Одеяния Тайного Убежища ясно говорит о материи и скрытом под Внутренним Одеянием Славы принципе жизни. Как прозрачно соединение этих двух идей представляет нам концепцию тела, в которое дух вдохнул душу! Незримое Одеяние Духовной Славы тела сокрыта от всех глаз внешней оболочкой плотной материи. Вновь и вновь медитируя на этих тайнах, мы достигаем просветления с помощью этого, казалось бы случайного, набора символов, относящегося к каждой Сфире. Мы уже видели ранее, что ни один символ не используется сам по себе, и что любое постижение с помощью интуиции и воображения способствует раскрытию длинных цепочек переплетенных связей между ними.
52. Бина присвоены четыре Тройки карт Таро, и действительно — число три тесно связано с идеей проявления в виде материи. Две противоположные силы находят разрешение в равновесии — третьем элементе, проявляющемся на более низком уровне, чем родительский. Треугольник является одним из символов, приписанных Сатурну как богу самой плотной материи, и этот треугольник искусства (как его называют) используется в магических ритуалах при намерении призвать духа в видимом проявлении на уровне материи. Для других планов проявления используется круг.
53. Тройка Жезлов называется Господином Утвержденной Власти. Здесь снова появляется идея силы, находящейся в равновесии, столь характерная для Бина. Жезлы, как известно, представляют динамическую силу Йод. Эта сила в сфере Бина перестает быть динамической и становится связанной.
54. Чаша или Кубок являются символами Бина и, по существу, женской силой, поскольку они тесно связаны с йони в эзотерической символике. Поэтому для Тройки Чаш Бина является домом, и здесь эти два набора символик подтверждают одна другую. Тройка Чаш, названная, кстати, Изобилием, представляет плодовитость Бина в аспекте Цереры.
55. Тройка Мечей, однако, называется Страданием, и ее символом в колоде Таро является сердце, пронзенное тремя мечами. Читатель вспомнит пронзенное мечом сердце Девы Марии в католической символике; что имя Мария происходит от Мара, горькое, Море. «Аве Мариа, стелла марис!»
56. Мечи являются, конечно, картами Гебура, и как таковые представляют деструктивный аспект Бина в качестве Кали — супруги Шивы, индийской богини разрушения.
57. Круги; или Пентакли, являются картами Земли и, как таковые, родственны Бина — форме. Тройка Пентаклей является поэтому Владыкой Материальных Творений, или активности на уровне формы.
58. Подобно тому как планеты оказывают усиливающее влияние, когда находятся в тех знаках Зодиака, которые называются их собственными именами, так и карты Таро представляют активный аспект воздействия, когда значение Сфиры совпадает с духом масти. Когда же Сфира и масть представляют различные воздействия, соответствующая карта является неблагоприятной. Например, карта огненного Меча в сфере влияния Бина является картой дьявольского знака.
59. Подведем, наконец, итоги. Я описала Бина очень подробно, потому что она завершает Высшую Триаду и входит в состав первой пары противоположностей. Она представляет не только себя, но и взаимодействующих с ней партнеров, поскольку невозможно понять ни одного элемента Древа иначе, как обращаясь к другим элементам, с которыми данный элемент взаимодействует и которыми он уравновешивается. Хокма без Бина и Бина без Хокма непостижимы, поскольку эта пара образует функциональную единицу, чем не является ни одна из этих Сфирот в отдельности.
Глава 18 Хесед; Четвертая Сфира
НАИМЕНОВАНИЕ: HSD — Хесед, Милосердие.
МАГИЧЕСКИЙ ОБРАЗ: Могущественный царь на престоле с короной на голове.
ПОЛОЖЕНИЕ НА ДРЕВЕ: В центре Колонны Милосердия.
ТЕКСТ ИЗ «СЕФЕР ЙЕЦИРА»: «Четвертый Путь называется Связующим или Воспринимающим Разумом, потому что он содержит все Священные Силы и из него эманируют все духовные добродетели с наиболее возвышенными сущностями. Они эманируют одна из другой благодаря Первичной Эманации — Высшей Короне, Кетер».
ДРУГИЕ НАИМЕНОВАНИЯ ХЕСЕД: Гедула. Любовь. Величие.
ИМЯ БОЖИЕ: Эль.
АРХАНГЕЛ: Цадкиель.
ЧИН АНГЕЛОВ: Хашмалим, Сверкающие Существа.
МИРОВАЯ ЧАКРА. Цедек, Юпитер.
ДУХОВНЫЙ ОПЫТ: Видение Любви.
ДОБРОДЕТЕЛЬ: Покорность.
ПОРОК: Фанатизм. Лицемерие. Ненасытность. Тирания.
СООТВЕТСТВИЕ В МИКРОКОСМЕ: Левая рука.
СИМВОЛЫ: Изображение твердого тела. Тетраэдр. Пирамида. Равноплечий Крест. Шар. Скипетр. Посох. Жезл.
КАРТЫ ТАРО: Четыре четверки.
ЧЕТВЕРКА ЖЕЗЛОВ: Совершенная работа.
ЧЕТВЕРКА ЧАШ: Удовольствие.
ЧЕТВЕРКА МЕЧЕЙ: Отдых от борьбы.
ЧЕТВЕРКА ПЕНТАКЛЕЙ: Земная сила.
ЦВЕТ В АЦИЛУТ: Темно-лиловый.
ЦВЕТ В БРИА: Голубой
ЦВЕТ В ЙЕЦИРА: Темно-пурпурный.
ЦВЕТ В АСИА: Темно-лазурный, с желтыми бликами.
1. Между Высшей Троицей и следующей парой уравновешивающихся Сфирот на Древе имеется большой разрыв, который мистики назвали Бездной. Следующие шесть Сфирот — Хесед, Гебура, Тиферет, Нецах, Ход и Йесод — образуют так называемое Малое Лицо Микропрозопа: Адама Кадмона, Царя. Царицей — Невестой Микропрозопа — является Малкут, Физический Уровень. Таким образом, у нас есть Отец (Кетер), Царь и Невеста В этой конфигурации Древа используется отработанная символика, имеющая большое практическое значение как для философии, так и для магии.
2. Бездна, разрыв между Макропрозопом и Микропрозопом — демаркационная линия в природе бытия, в типе существования, преобладающего на этих двух уровнях. Именно в этой Бездне расположена Даат — Невидимая Сфира, которую можно интерпретировать также как Восприятие, Постижение, Осознание.
3. Эти два типа существования — Макропрозоп и Микропрозоп — служат для выражения потенциального и актуального. Актуальное проявление, постигаемое нашими ограниченными умами, начинается с Микропрозопа. Первым аспектом Микропрозопоса, проявляющимся в существующем, является Хесед — Четвертая Сфира, расположенная непосредственно под Хокма — Отцом — в центре Колонны Милосердия. Она уравновешивается на Древе Гебура — Строгостью. Эта пара — Гебура и Гедула — образует «Силу и Славу» заключительной фразы Молитвы Господней, а «Царством», конечно, является Малкут.
4. Как мы уже видели, можно многое узнать уже из местоположения Сфиры на Древе. По расположению Хесед на Колонне Милосердия мы видим, что это — Хокма на более низком витке. Она
