61
субъект
62
объектом
63
Эта ограниченность присуща даже самой лучшей психологии; я подробно рассмотрел этот вопрос, сравнив «негативную психологию» и «негативную теологию» в статье «Об ограничениях и опасностях психологии» (1959).
64
В своей книге «Бегство от свободы» я использовал термин «спонтанная активность», а в более поздних работах — «продуктивная активность».
65
См.: Lobkowicz. Theory and Practice
66
Аристотель. Никомахова этика, 1177а, 2 и сл.
67
Thomas Aquinas. Summa, 2–2:182, 183,1–2:4,6
68
Работы В. Лангс (1969), Н. Лобковича (1967) и Д. Мита (1971) могут помочь глубже проникнуть в суть проблемы созерцательной и активной жизни.
69
«Этика», ч. 3, опр. 2
70
«Этика», ч. 3, теор. 1
71
«Этика», ч. 4, теор. 44. Курсив мой. —
72
Маркс К. и Энгельс Ф., т. 2, с. 102
73
В своей книге «Анатомия человеческой деструктивности» я уже рассматривал некоторые из этих данных.
74
В своей книге «The Gamesmen: The New Corporate Leaders», которую я имел возможность прочесть еще в рукописи, Майкл Маккоби упоминает некоторые недавние демократические проекты участия, в особенности свои собственные исследования в рамках «Проекта Боливара».
75
Одним из наиболее важных источников, способствующих пониманию естественной для человека потребности отдавать и делиться с другими, является классическая работа П. А. Кропоткина «Взаимная помощь, как фактор эволюции» (1902), а также книга Ричарда Титмаса «The Gift Relationship: From Human Blood to Social Policy» (в которой он рассказывает о проявлениях человеческой самоотверженности и подчеркивает, что наша экономическая система препятствует осуществлению людьми этого своего права) и
