Хождение с Богом

В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи. Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла… Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме; и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое. Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми (ст. 10–15).

Итак, если Бог не говорит таким же образом к нам, тогда зачем Ему нужно было рассказывать нам все эти истории о том, как Он общается с другими? Все эти сотни вдохновляющих и многообещающих историй о Боге, Который говорит к Своему народу то в одной, то в другой ситуации. Это просто удивительно. Но мы с вами якобы этого не имеем.

Потому что Бог больше не говорит со Своим народом. Но неужели это действительно так? Тогда в этих свидетельствах нет никакого смысла. Зачем Богу нужно было писать книгу об исключениях? Зачем Ему рассказывать о Своих взаимоотношениях со Своими людьми, взаимоотношениях, которых Он не имеет с нами? Какую пользу может принести книга об исключениях? Эту ситуацию можно сравнить с тем, что вам подарили руководство к автомобилю «додж», в то время как у вас «мицубиси». Но нет, Библия — это не книга исключений, это книга примеров того, что значит ходить с Богом. И говорить, что мы больше не имеем того, что Он раньше давал Своему народу, значит обречь себя на разочарование и недоумение.

Кроме того, это неправильная интерпретация Библии. Библия учит нас тому, что мы слышим голос Божий:

Каждое утро Он [Господь] пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся (Ис. 50:4).

Ибо Он есть Бог наш, и мы — народ паствы Его и овцы руки Его (Пс. 94:7).

О, если бы вы ныне послушали гласа Его: «Не ожесточите сердца вашего» (Пс. 94:7, 8).

Входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его… Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь (Иоан. 10:2– 4,14–16).

Мы — Его овцы. Иисус говорит, что Его овцы знают Его голос.

«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Отк. 3:20). Иисус действительно говорит. Он делает предложение. Но для кого это предложение? Для любого. В это число входите и вы. И что будет после этого? «Кто услышит голос Мой?» Если вы услышите Его голос и отворите дверь, что тогда сделает Иисус? «Я войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». Совместная трапеза — это общение, это предложение дружбы. Иисус хочет сидеть вместе с нами за столом и общаться. Он предлагает нам близкую дружбу. Что может быть яснее? Мы созданы для близости с Богом. Он хочет близких отношений с нами. А для близких отношений нужно общение. Бог говорит к Своему народу.

Более подробную информацию по этой теме можно найти на: www.walkingwithgod.net.

А как же я?

Вернемся к тому интервью по телефону.

Молодая женщина спросила: «Что вы говорите людям, которые не слышат Бога так, как говорите вы?»

Отлично. Это совсем другое дело. Можно утверждать, что Бог больше не говорит к Своему народу. И совсем другое дело, когда вы не слышите, как Бог говорит к вам. Вот что двигало всеми ее аргументами, она не слышала обращения Бога к ней. Теперь я ее понял. Она приводила все богословские предположения в пользу того, что Бог больше не говорит к Своему народу, потому что она не слышала, что Бог обращается к ней. Во-первых, если вас учили, что Бог не говорит с вами, тогда вы, скорее всего, не будете слушать Его голос. Все сводится к тому, какие, по вашему мнению, отношения Бог предлагает вам.

«На это нужно время, — сказал я. — Этому нужно учиться. Назовите хотя бы одно дело, которое приносило бы вам удовольствие, но которому не нужно было учиться и практиковаться».

Если вам нравится играть на том или ином музыкальном инструменте, то вам прежде нужно научиться этому. И вначале ваша музыка не будет звучать привлекательно, вы будете фальшивить, и впечатление будет не из приятных. На самом деле, вы пока только на пути к настоящей музыке. Иногда будет казаться, что вы пытаетесь придушить поросенка. Но если будете упорно и настойчиво продолжать обучение, начнет происходить нечто прекрасное. Или, например, возьмем катание на сноуборде. Сначала ваши попытки будут неуклюжими, будете часто падать и чувствовать себя неловко. Но если не сдадитесь, со временем вам это понравится. Вы будете справляться со сноубордом все лучше и лучше. Затем все это покажется вам вполне естественным. А потом вы начнете получать от этого истинное удовольствие. И это верно относило всего остального в жизни.

Включая наше хождение с Богом. На это тоже нужно время и практика. Сначала наши попытки покажутся нам нелепыми, а временами даже глупыми. Но если мы проявим настойчивость, у нас начнет получаться, и постепенно все покажется естественным, и тогда наша жизнь наполнится Его присутствием, а также полнотой радости, красоты и удовлетворения, которые сопровождают Его присутствие. Но этому нужно учиться.

Оно того стоит.

Итак, здесь вы можете услышать мое первое предположение. Близкое хождение с Богом и разговоры с Ним нам доступны. Более того, такие отношения — норма. Или, по крайней мере, должны быть нормой. Я вполне осознаю, что большая часть людей пока этого не достигла. Но все это явно то, чего Бог желает и что Он предлагает. Мое предположение базируется на природе Божьей и природе человека, созданного по Его образу. Мы по природе призваны к общению. Мое предположение также основано на природе отношений, ибо они также требуют общения. Общение строится на множестве историй о том, как Бог разговаривал со Своими людьми из разных слоев общества и в самых разных ситуациях. И, наконец, мое предположение построено на учении Иисуса, Который говорит, что мы слышим Его голос.

А теперь предположение номер два.

Чего хочет Бог

Сегодня утром я сижу перед компьютером, а палец застыл над левой кнопкой мышки. Моя почтовая программа спрашивает: «Вы уверены, что хотите стереть это сообщение?» Но я в этом не уверен. Это очень хорошее письмо. Оно неоспоримо. Неопровержимо. Давно надо было его послать. Кое-кто меня рассердил (об авторах я ничего не скажу, вдруг они тоже читают эту книгу), и я написал им ответное письмо. Оно мне кажется очень честным, прямолинейным, оно должно их пристыдить, причем возразить им, как я думаю, нечем. Я готов нажать на кнопку «отправить» с огромным чувством удовлетворения. Это будет достойный ответ.

И вдруг Бог говорит мне: «Не делай этого».

Не делать?! О-оо! Что-то во мне опускается вниз. Прозвучал судейский свисток. Что-то не так. А мне