царствовал над нами [Лк 19, 14.].
24
Изберите жизнь
С благодарностью и радуясь тому, ради чего призваны, мы познаем, что все живые существа извлечены из небытия Богом и для Бога: разумные существа, то есть люди (хотя мы так часто теряем голову), и неразумные, то есть те, кто живет на поверхности земли, или скрывается в ее недрах, или бороздит синеву неба – а некоторые из них могут даже не мигая смотреть на солнце. Но в центре этого чудесного многоообразия – только мы, люди (я не говорю здесь об ангелах). Ибо только мы приравнены к Создателю в проявлении нашей свободы. Мы можем уступить – но можем и отнять у Господа славу, принадлежащую Ему по праву, как Творцу всего сущего.
Этой возможностью определяется двойственность человеческой свободы, как смешения света и тьмы. Господь нас нежно любит – поэтому Он призывает, Он побуждает нас выбрать добро. Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло, я, который заповедую тебе сегодня – любить Господа, Бога твоего, ходить по путям Его, и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его… Избери жизнь, дабы жил ты [Втор 30: 15-16, 19.].
Не пора ли тебе задуматься (и я вместе с тобой испытаю свою совесть): способен ли ты сохранять неизменным и твердым свой выбор в пользу Жизни? Сумеешь ли ты, услышав голос Божий, призывающий тебя к святости, ответить Ему свободно: 'Да!'? Обращая взоры на Иисуса, говорящего с людьми в селениях Палестины, мы видим, что Он никогда не стремится навязать кому-то Свою волю. Если хочешь быть совершенным [Мф 19, 21.]…, – говорит Он богатому юноше. Тот юноша не внял совету и (мы читаем дальше) отошел с печалью [Мф 19, 22.]. Мне жаль его. Он потерял радость – ибо отказался вручить свою свободу Богу.
25
Теперь задумаемся над кульминационным моментом – когда Архангел Гавриил возвещает Деве Марии замысел Всевышнего. Матерь Наша слушает, задает вопросы, чтобы лучше понять, чего хочет от нее Господь. А затем – твердый ответ: 'Fiat!', да будет мне по слову твоему [Лк 1, 38.]. Это плод высочайшей свободы – свободы решения в пользу Бога.
Во всех Тайнах нашей Католической веры оживает эта песнь свободе. Пресвятая Троица извлекла мир и человека из небытия в свободном излиянии любви. Слово сошло с Небес и стало плотью, явив тем самым поразительный образ свободы в подчинении: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже [Евр 10, 7.]. Когда пробил назначенный Богом час спасения человечества от рабства греха, мы видим Иисуса в Гефсимании – так тяжко страдающего, что на лбу Его выступил кровавый пот [См. Лк 22, 40.]. Иисуса, Который добровольно и смиренно соглашается принести Себя в жертву, ибо этого требует от Него Отец: как овца веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен [Ис 53, 7.]. Он уже предрек это ближним Своим в одной из бесед – в одной из тех бесед, в которых Он сжигал огнем Сердце Свое, дабы любящие Его узнали, что Он есть Путь – и нет другого, чтобы приблизиться к Отцу: потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее, и власть имею опять принять ее [Ин 10, 17-18.].
26
Смысл свободы
Нам никогда не постичь до конца свободу Иисуса – она так же огромна и беспредельна, как и Его любовь. Но драгоценнейшее сокровище Его благородного самопожертвования заставляет нас задуматься: 'Почему, Господи, ты оставил мне эту привилегию, благодаря которой я могу следовать Твоим Путем – но могу и отвернуться от Тебя?' Мы понимаем, что человек правильно пользуется своей свободой, когда стремится к добру – и злоупотребляет ею, когда отдаляется от воплощенной Любви. Свобода, которую я защищаю и буду защищать всегда, всеми силами, понуждает меня спросить с глубокой уверенностью (хоть я и сознаю свою слабость): 'Скажи мне, Господи, чего Ты ждешь от меня – чтобы я мог исполнить это свободно!'
Нам отвечает сам Христос: 'Veritas liberabit vos', истина сделает вас свободными [Ин 8, 32.]. Что есть эта истина, которой начинается и заканчивается в нашей жизни дорога свободы? Я изложу ее вкратце с той радостью и убежденностью, без которых не бывает близости между Творцом и Его творением. Истина состоит в том, что все мы созданы Богом, избраны Пресвятой Троицей и являемся детьми великого Отца. Я прошу Нашего Господа помочь нам осознать эту реальность и научиться наслаждаться ею изо дня в день – ибо только тогда мы начнем действовать как свободные личности. Запомните: тот, кто не знает, что он усыновлен Богом во Христе – не знает самой главной истины о себе самом. И в делах его нет той силы и воли, которые присущи делам любящих Господа превыше всего.
Знайте, что для завоевания Неба мы должны свободно принять решение – неизменное, окончательное и добровольное. Но одной свободы мало – необходимо руководство, необходим наставник. Невозможно, чтобы душа оставалась без руководителя, поэтому она искуплена так, что имеет Царем Христа, чье 'иго – благо, и бремя – легко' (Мф 11, 30), а не дьявола, чье царство непереносимо [Ориген, Commentarii in epistolam ad Romanos, 5, 6 (PG 14, 1034-1035).].
Не давайте обмануть себя тем, кто может только уныло восклицать: 'Свобода! Свобода!' Часто за этим воплем скрывается прискорбное рабство, потому что ошибочный выбор не освобождает. Единственный, кто освобождает – это Христос [См. Гал 4, 31.], ибо только Он есть Путь, Истина и Жизнь [См. Ин 14, 6.].
27
Снова спросим себя перед Господом: 'Для чего Ты даровал нам эту власть? Почему вложил в нас эту способность выбрать Тебя или Тебя отвергнуть? Ты желаешь, чтобы мы правильно распорядились этой способностью? Господи, что повелишь мне делать? [См. Деян 9, 6.]' Вот и ответ, точный и ясный: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим [Мф 22, 37.].
Видите? Свобода обретает свой истинный смысл, расточая себя без остатка в служении истине, которая искупает, в поисках бесконечной Любви Божией, которая освобождает нас от всякого рабства. С каждым днем возрастает во мне желание возвестить в полный голос об этом непостижимом богатстве христианина: свободе славы детей Божиих [Рим 8, 21.]. К этому сводится добрая воля, которая учит нас следовать добру, после того, как мы отличим его от зла [21, 33.].
Никто не сможет сделать наш выбор за нас. Хочу, чтобы вы задумались над этой важной истиной, что
