же самим (как Богом), невидимой помощницей, помогающей тебе теперешнему — не тонуть в болотах повседневности, и идти вперёд, чтобы найти выход, идти дорогой развития, обходя пропасти обывательского существования…
Интуиция может также следить за тем, чтобы ты шёл по некоему запланированному спасительному сценарию жизни: если ты свернёшь не туда, и начнёшь забывать о высоком, начнёшь тонуть в болоте обывательства и заботах, — интуиция должна вытащить тебя за волосы и, как внутренний голос, должна сказать, что ты неправ, и показать тебя со стороны, и вернуть на необходимый путь (от слабости — к Силе). Так, твоё подсознание — может всё время заботиться о теперешнем тебе, о твоём возвращении, в конечном итоге, к Божественному состоянию.
А все испытания, сложности, и страдания, с которыми ты встречаешься в этой жизни — объясняются, например, как Твой эксперимент над Самим собой, или острое приключение, по которому Ты однажды соскучился в своём вечном блаженном существовании, или таким образом Ты обретаешь опыт человеческой жизни, который другими способами, Богу, возможно — не обрести.
Далее: Последний специфический для реальности-сновидения, способ познания (третий) — это т.н. способ немых вопросов. Суть его — такова: размышляя, ты столкнулся с каким-то (философским) вопросом, и, если реальность вокруг — сновидение, то в скором времени ты можешь ожидать, что ответ — сам найдёт тебя (и так сказать, придёт в своём времени): например, ты вдруг «случайно» увидишь телепередачу, где так или иначе содержится ответ на твой немой (мысленный) вопрос, или прочитаешь это в книге, и т.д. Это и есть такой специфический способ познания как способ немых вопросов: нужно просто искать и задавать вопросы самому себе, а Мир, как отражение твоего подсознания — поможет найти ответы на них, нужно только быть внимательным, и замечать подсказки и знаки.
Твоё подсознание, творящее Мир — неизбежно слышит твои вопросы, анализирует, и отвечает на твои (немые, мысленные) вопросы, быстренько создавая специальные книги / события / фильмы, и т.п., которые затем тебе, вскоре, «случайно» попадаются. И если подобное происходит довольно часто, то это — уже некоторый довод в пользу того, что Мир вокруг — действительно сновидение…
Доводы о видах окружающей реальности
Как уже говорилось, возможно, в принципе, три варианта суждения о том, какова реальность окружающего Мира: реальность — может быть: 1. обычной, 2. объективной виртуальной, и 3. субъективно- субъективной виртуальной (= сновидением). Разные люди — выбирают веру в какой-то один из трёх этих вариантов (большинство людей — верят в самый простой вариант: в то, что реальность вокруг — обычна).
Основная причина, заставляющая большинство людей на Земле, верить в обычность (и объективность) окружающей действительности — заключается не в доводах, а всего лишь в обычном невежестве, незнании либо недопонимании других вариантов, и большей сложности последних. На самом же деле, вероятность обычной реальности окружающего Мира — ничуть не больше вероятности других вариантов, ибо вероятность, изначально — неопределённа, и неизмерима.
Если отбросить всех невежд, то число людей, обдуманно выбирающих веру в обычность реальности — будет не больше, чем число людей, верящих в объективную или субъективную виртуальность окружающего Мира. Обдуманная вера — возникает на основе доводов. Доводы — не доказательства, как уже говорилось, ибо доказать принадлежность Мира к той, или иной реальности — невозможно. Поэтому можно только верить (желательно, обдуманно) — в тот, или иной, возможный вариант…
Рассмотрим, для начала, какие могут быть доводы у того, кто верит, например, в субъективно- субъективную виртуальную реальность окружающего Мира (т.е. в Мир как сновидение): доводами — могут служить некоторые странности, замечаемые в окружающем Мире (которые, впрочем, всегда можно, при желании, списать на случайные совпадения): например, ты подумал об Африке, а через некоторое время, увидел фильм про Африку, и телепередачу, и идя по улице — услышал разговор об Африке у посторонних, и т.д. Конечно, это легко представить как совпадение, но если разнообразные, подобные этому, совпадения — случаются часто и ярко, то это может послужить доводом в пользу субъективно-субъективной реальности окружающей действительности.
Другими доводами в пользу субъективной виртуальности — могут служить: чувство того, что твоя жизнь — идет по некоему плану, который кажется тебе знакомым, ощущение собственной избранности (если такое ощущение есть), течение событий жизни в русле «всё, что ни делается — всё к лучшему», предугадывание некоторых событий жизни, и т.п.
Помимо таких доводов, может быть ещё множество разнообразных мелких доводов, которые сложно сформулировать в словах, и которые, все вместе — ложатся в основу интуитивного чувства. Интуиция, наравне с доводами — ложится в основу веры (в данном случае — веры в Мир как сновидение).
Рассмотрим теперь, какие доводы существуют для веры, например, в объективную виртуальную реальность Мира: доводы тут — тоже заключаются в обнаружении определённых специфических странностей в окружающем Мире: это — могут быть, например, паранормальные явления и всевозможные чудеса, сверхспособности (у других людей), невозможность получить желаемое сразу и всегда (реальность- то тут — объективная), закономерный ход человеческой истории, и т.п.
Помимо этих доводов, для обоснования веры в объективную виртуальность Мира, человек использует всегда также и интуицию…
Доводами (но не доказательствами!) об объективной виртуальности Мира — могли бы также послужить: открытие телепортации (и бесконечных скоростей), обнаружение непреодолимой границы Мироздания, обнаружение мельчайших, далее неделимых частиц вещества (элементарные частицы), открытие параллельных измерений и создание порталов в т.н. параллельные миры… но пока, всё это (за исключением неделимости элементарных частиц, и квантовой телепортации) — находится в стадии научного поиска.
И наконец, какими доводами пользуется тот, кто верит в обычность реальности нашего Мира: такой человек — просто списывает все странности окружающего Мира (и себя самого) — на случайные совпадения и естественные причины. И имеет на это — полное право, так же как и интуитивно считать Мир обычным.
Кто прав, а кто неправ — неизвестно. Каждый волен выбирать взгляд по своему опыту и вкусу, и склоняться к вере в тот, или иной, возможный вариант о реальности Мира.
Тут — всё возможно, и доказательств — нет. Существуют только доводы, вера (осознанная или нет).
Изначально, вероятность истинности каждого из трёх вариантов — неопределённа. Ибо как определить вероятность той или иной реальности, кроме как не по личному мнению, индивидуальному набору доводов, интуиции, личному опыту? Каждый человек — выставляет т.о. разную вероятность, и выбирает веру в тот или иной, разный вариант суждения о виде реальности окружающего Мира, существовании или несуществовании Бога, сущности самого себя, и смысле жизни…
Реальность и Бог в Библии, Коране, и в учении Будды
О том, в каком виде реальности существует этот Мир (Земля…) — Библия не говорит (за исключением, пожалуй, лишь того, что Мир — не сновидение).
В общем, есть два, не противоречащих Библии, суждения о том, какова реальность этого Мира: Платоновское (о том, что реальность Земли — виртуальная объективная), и Аристотелевское суждение (где реальность Мира, в целом — обычна).
Любой христианин, волей-неволей, но вынужден становиться на сторону одного из этих двух взглядов, — что порождало во все времена нашей эры — многочисленные споры и философские дискуссии в среде христиан (особенно в среде священников и людей образованных).
