Субъект стал как бы доминировать над объектом, исчезло понятие реальности самой по себе (вернее, появилась неопределённая реальность), образовалась смешанная реальность, возникла приставка «относительно» — в отношении каждой реальности (что обусловлено квантовой, дискретной структурой реальности, и соответственно, неабсолютностью любого вида реальности; а также тем, что суждение о виде реальности, у каждого человека — своё; и тем, что истина (правда), на неклассическом этапе — «вещь» относительная), и т.д.
Итак, мы рассмотрели, вкратце, некоторые общие принципы неклассического этапа развития гносеологии. В рамках последнего — существует масса различных гносеологических построений. Мы не будем пытаться охватить все эти частности… а будем искать, вскоре, уже обобщения (постнеклассику). Но пока, чтобы лучше оценить всю сложность и дебри неклассической гносеологии — рассмотрим ещё один вопрос, возникающий на неклассическом этапе её развития:
Рассмотрим относительность (любой) истины, что было выявлено в неклассические времена. (Хотя вопрос об истине — это предмет не столько гносеологии, сколько логики…).
Относительность истины — характерна для любого суждения в неклассическую эпоху: наиболее известный и яркий пример этому — то, как согласно теории Эйнштейна, — не может быть универсально верного суждения о скорости объекта: измеряемая скорость будет разная для разных наблюдателей, и то, что для одного наблюдателя будет правдой, для другого — будет заблуждением, и наоборот. Уже из этого выходит, что истина, по своей природе — относительна.
Одним из проявлений относительности истины, в гносеологии — является то, что относительной — оказывается и принадлежность квантов к той или иной реальности, и относительность любой реальности, что уже рассматривалось выше.
А в целом, это также приводит к безграничному плюрализму и равнозначности мнений (что становится характерной чертой для неклассического времени). Из этого также вытекают основы экзистенциализма (у каждого человека — своя правда, и нет никакой универсальной правды (истины)). Для большинства людей — это приводит к запутанности, дезориентации, к пассивности и страданиям…
Далее: О неклассической гносеологии — можно говорить долго, рассматривая все её частные моменты, различные исследования и взгляды…
Кстати, в целом, следует оценить красоту неклассической гносеологии, новизну и закономерность её идей. Несмотря на все свои недостатки (сложность, трудность для понимания, нецелостность) — это всё равно прорыв в понимании реальности, как Эйнштейновская теория — прорыв в понимании Вселенной…
Но нужно понять, в целом о неклассической гносеологии — то, что она — не окончательный, а всего лишь промежуточный этап в развитии представлений о познании. Все её представления — характеризуются неполнотой и незавершённостью, т.е. не дают единой картины, удовлетворительных ответов, и кратких, простых выводов. Как и любая неклассика, она легко может запутывать и дезориентировать, и требует значительных усилий для своего понимания. Это свойство — универсально для всех неклассических теорий: так же сложно разобраться, например, и в квантовой механике, и в экзистенциализме, и в теории относительности… Как говорят, эти теории — «понятны одному человеку из миллиона», но тем не менее, они — изменили Мир.
Неклассические теории — всё время остаются весьма загадочными, и полного понимания — не имеют даже у самих их создателей, ибо каждая из них — обладает фундаментальной незавершённостью, т.е. в каждой — есть множество нерешаемых вопросов.
Итак, неклассика — не даёт подлинного, полного, и простого понимания. Зато она позволяет увидеть наивность и ограниченность классических представлений, и проникает глубже их. При этом она не вскрывает причины «явлений», а играет, в основном, описательную роль: разрушая прежние, классические представления, она занимается сбором и анализом новых фактов, изучением отдельных деталей, и нахождением лишь отдельных кусочков новых знаний. О новых, целостных представлениях – речи на неклассическом этапе не идёт. Но все ожидают появления новой целостной картины. Когда это произойдёт – это уже будет постнеклассическим этапом в развитии гносеологии. И он — уже наступает:
Постнеклассическая гносеология
Это — новый этап в развитии гносеологии, который начинается в современности (в конце 20-го — начале 21 вв.).
Что несёт в себе постнеклассический этап, какие революционные изменения в отношении теории познания? В чём заключается долгожданная, целостная и простая постнеклассическая концепция в теории познания?
Попробуем определить основы таковой.
Пришло время для ответов на вопросы, не имевшие решения на неклассическом этапе.
Концепция единой реальности
На неклассическом этапе развития теории познания, стало ясно, что различные виды реальности — не разделены пропастью, а представляют как бы разные стороны одного явления: любая реальность — является неопределённой или смешанной, и лишь относительно — можно выделить какую-то её сторону, которая преобладает.
Концепция единой реальности (постнеклассическая) — идёт ещё дальше в разрушении пропастей между реальностями, и делает ряд новых, революционных выводов, которые рассмотрим по-порядку:
Первый вывод концепции единой реальности (1-й постулат КЕР) звучит следующим образом:
Всё, что является возможным в одном виде реальности, возможно и в другом.
Если этот постулат верен, то разница между реальностями — уже не имеет значения, т.е., практически — отсутствует.
Кое о чём из этого — мы уже говорили ранее (забегая вперёд): например, о том, что Бог возможен как в случае виртуальной реальности окружающего Мира (объективной или субъективной), так и в случае обычной реальности. Воскрешение людей — тоже, как мы видели — возможно при любом варианте реальности. В обычной реальности возможно и волшебство (но в иллюзорном виде (технологические фокусы)). И т.д. и т.п. Т.е. всё, что является возможным в одном виде реальности, возможно и в другом (1-й постулат КЕР).
Итак, используя 1-й постулат КЕР, можно сказать, что всё, что есть в виртуальной реальности (играх, фильмах, воображении, и т.п.), теоретически, может быть осуществлено и в обычной реальности (сейчас или в будущем). Нет ничего такого, что было бы возможно в виртуальной реальности (в воображении, например), и не могло бы быть когда-нибудь реализовано в обычной реальности.
Это должно быть и понятно, ибо если бы существовало явление, возможное лишь в каком-то одном виде реальности, то обнаружение такого явления позволило бы, с достоверностью, определить вид реальности. Но таких явлений, естественно, нет (согласно КЕР), и вид реальности окружающего Мира — доказать невозможно.
Постнеклассически, вопрос о видах реальности — вообще теряет (практическое) значение, т.к. от того, к какому виду реальности принадлежит окружающая действительность, перечень возможностей — не зависит (в соответствии с 1-м постулатом КЕР).
Даже неделимость элементарных частиц — можно объяснить, не прибегая к виртуальной реальности Мира (например, неделимость можно объяснить с помощью солитонных моделей элементарных частиц). Так — и телепортация, легко осуществимая в виртуальной реальности, в обычной — тоже возможна, но механизм её совсем другой (например, нужно остановить течение времени у наблюдателя, тогда все вещи
