Коваль И.Г. 'Песня космических философов'
'А вот кто, всё-таки, сделает этот шаг? Точнее, кому же, всё-таки, доверить его сделать?' – вот о каких пустяках думал сейчас командир космического корабля Зафод. А о чем ему еще было думать? Полет протекал на редкость успешно, спокойно, по плану. Вся техника и аппаратура работала идеально. Курс и скорость выдерживались с огромной точностью относительно предварительных и запланированных расчетов. Земля тщательно корректировала любые минимальные изменения полета. Экипаж корабля работал идеально. И тем более, сейчас было время отдыха, и командир всё чаще задумывался именно об этом первом шаге. – 'Вот летят на корабле семь человек экипажа. Семь практически идеальных человеческих существ, отобранных из огромного числа претендентов. Все умные, выносливые, талантливые, многогранные. Элита земной цивилизации. Все достойны этого самого первого шага. Здесь уже возникают некие этические вопросы. Какие же джентльмены более достойны сделать первый шаг, а какие менее достойны? А стройной шеренгой из семи человек в скафандрах они никак не смогут сделать этот первый шаг. Да и не захотят. А кого выбрать, чтобы остальные не обиделись на всю оставшуюся жизнь и не довели его, командира корабля до истерики? А может всё-таки присвоить этот первый шаг себе самому? Ведь он мечтает о нем всю свою сознательную жизнь. Это, конечно, несколько нескромно. Но зато надежно. Или выпустить того, которого не жалко?' – это уже шутки начали побеждать в мозгу почти заснувшего командора его более мудрые и серьезные мысли. – 'Эх, тяжела она, доля командира. Вот именно для решения подобных проблем и нужны настоящие командиры. Строгие, но справедливые!' – Погордившись немного собой и своими командирскими преимуществами перед остальными членами экипажа, Зафод начал вспоминать прочитанные книги о Гагарине и Королеве. 'Какими, всё-таки, критериями пользовался руководитель космической программы Королев, выбирая именно Юрия Гагарина из целой когорты точно таких же отборных и достойных кандидатов? Выносливость? Ум? Или красота? Или обаяние? А может, – кого было не жалко? Ведь предприятие было смертельное. И все об этом знали? Может и первый шаг на Марсе объявить смертельным номером и всё-таки шагнуть самому'?
Липкович. Израиль. Иерусалим.
'Да. Этого не может быть. Не может быть уже потому, что Аннушка уже купила подсолнечное масло, и не только купила, но даже разлила. Так что заседание не состоится', – сегодня эти строчки из любимого литературного произведения постоянно крутились в голове Евгения Липковича. Сегодня он удрал ото всех. Он бросил свои лаборатории, сбежал от своих сотрудников, отключился от всех видов связи, от интернета, и отдыхал здесь, в маленьком тенистом садике, рядом со своим институтом. Всё чаще и чаще у Липковича дрожали руки. И не только руки. И это было не старческое дрожание. Это был результат огромного нервного напряжения. Слишком страшными вещами занимался он и его подчиненные в последнее время. Слишком огромной была ответственность. Слишком ужасными были мысли о том, что все те фантастические замыслы, которым были посвящены почти все его зрелые годы, и не только его, что всё это может свершиться. Разум отказывался раздумывать над возможными последствиями. Разум отказывался принимать решения. Разум отказывался повиноваться фанатизму иудаизма. А ведь именно для решения его задач и целей были направлены колоссальные усилия израильской науки и его лично, Липковича Евгения, ведущего руководителя ряда сверхсекретных научных программ.
'Благословен Ты, что не создал меня гоем!' – по привычке произнес он ежедневную молитву…
Был ли он фанатиком? Вряд ли. Мысли про богоизбранность еврейского народа с детства внушались ему, как и большинству остальных евреев. Мысли эти были привычны, гордость за то, что в их жилах текла какая-то необычная субстанция, не похожая на кровь остальных, переполняла бессмысленной гордостью его еще тогда детскую душу. Он гордился своей кошерной кровью, как первоклассник гордится своей новой ручкой или тетрадкой, как спортсмен гордится своим рекордом, как красавица гордится своей природной красотой и женственностью. Это было уже подсознательно. Это было уже в генах. Думал ли он тогда, в детстве, которое прошло в далекой России, точнее в нынешней Белоруссии, в городе Минске, думал ли он, что именно его знания скоро станут основным секретным оружием могучего Израиля? Что под его руководством будет создано одно из самых сложных и самых страшных вооружений нынешней цивилизации? Что именно он будет курировать все разработки этого оружия и внедрять их в жизнь? Думал ли он, начиная эти работы, что когда-то придет время 'Ч', которое испытает на прочность всю земную цивилизацию? Которое поставит ребром главный вопрос из древних, тайных знаний – быть или не быть абсолютной еврейской власти над всеми остальными народами? Быть или не быть Машыахху? 'А может это именно он и является этим самым Машыаххом? А почему бы и нет?' – Мысль, конечно, кощунственная. За такие слова даже его бы не пожалели, уничтожили, потому что за право называться нынешним Машыаххом, особенно после начала времени 'Ч', сражались очень многие Высшие из руководства ортодоксальных иудеев. И те люди были не чета ему, Евгению Липковичу, который к власти и не стремился никогда. А к чему же он тогда стремился? Зачем он с таким энтузиазмом взялся за осуществление этого коварного, зловещего и преступного плана? Зачем? Ради славы? Так он и нынче никому не известен, его имя засекречено даже среди иудейских ортодоксов, которые знают только нечто смутное и зыбкое о наличии неких планов и стремлений… Тогда ради чего? Ради денег? А что для него эти самые бумажки, которых у него много, но он даже в отпуск не имеет права съездить, не говоря уже о том, чтобы по настоящему расслабиться, с гулянками, пьянками, развратом и приключениями?… Стремление к познанию? К смыслу жизни? Так какой же тут смысл жизни, если то, что он делает, может с большой вероятностью и вовсе прекратить жизнь на всей планете, а вероятность иного сценария, успешного для целей Талмуда и талмудистов, достаточно невысока?… Какой уж тут смысл жизни? Быть эдаким серым кардиналом целой цивилизации? Ощущать, что от тебя зависит ее жизнь или смерть? А может, он всё-таки фанатик иудаизма, истово верующий в древние сказки и предсказания? И все свои силы направляющий на осуществление целей и задач Талмуда? Да нет. Это не так. Или было не так? Но постепенно меняется?
'Чем больше я старею, тем больше в меня прорастают идеи сионизма, Торы и Талмуда. Тем ближе они для меня становятся, и тем решительнее я хочу помочь их исполнению', - вспомнил Липкович слова кого-то из Высших.
Были ли все его решения разумными и правильными? Да какая разумность у фанатиков? Липкович вспомнил, как его когда-то давным-давно наставлял один из Высших. – 'Даже если наше решение является очевидной ошибкой, очевидной для всех низших, ни в коем случае нельзя признавать эту ошибку. Нужно идти с ней до конца и нести ее как решение, исходящее от самого нашего Б-га, нести как скрытую абсолютную мудрость, переданную только нам, Высшим, нам, Посвящённым. Переданную Б-гом только нам в тайной Устной Торе, которую никто не знает, кроме нас. И никто не узнает. Это должно быть всегда. Ибо ошибку с течением времени можно будет исправить, а вот пошатнувшуюся веру в Б-га и в нас, как повелителей его, – исправить нельзя'.
Сейчас, в старости, Липкович всё чаще приходил к мысли, что всё, что он сделал, было огромной глупостью. Глупостью человеческого несмышлёныша, которого подкупили пряником или красивой игрушкой, как ребенка. Точнее покупали постоянно. То деньгами, то должностями, то обещаниями власти,
