Tertullianius. De Idolatria. // Patr. Lat. T. I. P. 61. – «Разоружив Петра, Господь разоружил всех солдат. Не дозволено ни одно состояние, сопряженное с беззаконными действиями».
664
Origenes. Contra Celsum, V, 3. – «Копья, коими мы некогда сражались, мы перековали на косы, мы не поднимем больше меч ни на один народ <...> ибо Христос сделал нас сынами мира».
665
Lactantius. De divinis institutionibus. VI, 20. «УБИЙСТВО запрещено <...> Убивать людей запрещено навсегда, ибо Господь пожелал, чтобы жизнь их стала священной».
666
Sulpice Severe. Vie de saint Martin. / Ed. J. Fontaine. Paris, 1967. T. I. P. 260-261, Paulinus Nolanus. Epistola, XVIII, 7.
667
L c 3, 14, Mt 8, 5-13, Le 7, 1-10, He 10, 32-34, Ac 11, 1.
668
Ambroise. De officiis ministrorum. I. 27.
669
Id. Contra Symmachum. // Patr. Lat. T. LX. P. 227-230.
670
Augustin. De civitate Dei, XVIII, 13.
671
Ibid. III, 10.
672
Russel F. H. The Just War in the Middle Ages. (947). P. 16-39.
673
Augustin. Contra Faustum. // Patr. Lat. T. XLII. P. 447.
674
Нитхард. Указ. соч. С. 121, 122.
675
Patr. Lat. Т. CXIX. Р. 978-1016.
676
Св. Василий требовал одиннадцать лет покаяния за человекоубийство, за убийство, совершенное на войне, наказание полагалось не всегда, виновным лишь советовали в течение трех лет воздерживаться от причащения. (Dictionnaire de theologie catholique. Vol. XII. P. 790-791).
677
Cross J. E. The Ethic of War... (958).
678
Vogel С. Le pecheur et la penitence au Moyen Age. Paris, 1969. P. 77.
679
Dictionnaire de la theologie cathohque. Vol. XIV. P. 1972-1981.
680
Vogel С. Op. cit. P. 82.
681
Для сравнения скажем, что некоторые пенитенциалии предусматривали три года покаяния за убийство, совершенное в гневе, один год – за случайное убийство, семь лет – за отравление или иное умерщвление «хитростью» и десять лет – за убийство во время ссоры.
682
Patr. Lat. Т. СХ. Р. 471, Т. XXXII. Р. 295, Т. CLXI. Р. 736.
683
Monumenta Germaniae histonca. Epist., V. 464.
684
Dictionnaire de theologie cathohque. Vol. VII. P. 1605, Mansi. Amphssima collectio. T. XVIII. P. 345- 346.
685
См. также постановления Винчестерского собора 1076 г., в соответствии с которыми за убийство полагался один год покаяния; если же человек не знает, какова судьба раненного им, то – сорок дней покаяния; если он не знает, сколько человек убил, то должен каяться один день в неделю в течение всей своей жизни. Что касается лучников, которые обычно не представляют, какой они нанесли урон, то они должны каяться трижды по сорок дней.
686
2 Tim. 2.
687
Vogel С. Op. cit. Р. 192-193.
688
См. также лжекапитулярии Бенедикта Левита (после 847 г.), согласно которым епископы служат лучше, если остаются в своих епархиях и молятся за успех оружия, а не следуют за армией. («Когда Моисей, воздевая руки, молил небеса Израиль одерживал победы»). Обычно армию должны были сопровождать во время походов лишь два или три епископа, но без оружия, чтобы молиться и хранить святые мощи и священные сосуды. (Prinz F. Klerus und Krieg... (205)).
689
См. Ruolger. Vita Brunonis. // Acta Sanctorum. Oct. T. V. P. 698-765.
690
Bonnaud-Delamare R. Fondements des institutions de paix au XI siecle. (965).
691
Duby G. L’an mil... Paris, 1967.
692
Fossier R. Les mouvements populaires en Occident au XI siecle. // A1BL, 1971. P. 257-269, Werner E. Pauperes Christi Studien zu sozial-religiosen Bewegungen in Zeitalter des Reformpapsttums. Leipzig, 1956.
693
Hoffmann H. Gottesfneden und Treuga Dei. (979), Cowdrey E. H. J. The Peace and the Truce of God in the Eleventh Century. (975).
694
Grabois A. De la treve de Dieu a la paix du roi... (978).
695
Bloch М. La Societe feodale. (99). Vol. I. P. 206-208. – Жанна д’Арк, верная этому очень древнему обычаю, в 1429 г в Блуа велела Ф. Жану Паскерелю изготовить церковное знамя с образом Христа на кресте. Это знамя в сопровождении священников, певших: «Приди, о дух, всезиждитель» (Veni Creator Spintus) и другие песнопения, несли перед армией во время ее движения к Орлеану. (Proces en nullite de la condamnation de Jeanne d’Arc. / Ed. P. Duparc. Paris, 1977. Vol. I. P. 391).
69
The Ecclesiastical History of Orderic Vitalis. / Ed. trad. M. Chibnall. Oxford, 1978. T. VI. P. 156.
697
Duby G. 27 juillet 1214. Le dimanche de Bouvines. (244).
698
Contamine Ph. L’idee de guerre a la fin du Moyen Age... (924a). – Эпизод осады Беллема Генрихом I в 1113 г. «Наступил праздник Воздвиженья Св. Креста, и король приказал приостановить осаду крепости и ведение войны». (Ecclesiastical History of Orderic Vitalis. T. VI. P. 182). См. также о сражении под Линкольном 2 февраля 1141 г., в день Сретения Господня. (Ibid. Р. 540). Наоборот, «История благородного сеньора Байара» упоминает без осуждения и удивления попытку штурма Равенны войсками Гастона де Фуа предпринятую в Страстную пятницу 1512 г. (L’Histoire du gentil seigneur de Bayart. / Ed. J. Roman. Paris, 1878.
