%D1%81'>Ксеркспосещал тогда Трою и принес здесь в жертву более чем 1000 голов скота.
· Троя IX (350 г. до н. э. — 400 г. н. э.): Довольно крупный центр эллинистической эпохи
http://ru.wikipedia.org/
На первый взгляд история Трои хорошо известна. Но если копнуть поглубже, то возникают серьёзные сомнения в правильности сделанных археологами выводов.
«Троя и троянцы. Боги и герои города-призрака»
КарлБлеген(Carl W. Blegen)
Перевод с английского О. И. Миловой.
Глава 5
…
Несмотря на то что фактов удручающе мало, человек, изучающий этот материал, не может отделаться от ощущения, что если бы жизнь этого города продлилась ещё полвека-век, то Пятый город, вероятно, создал бы одну из замечательных культур раннего бронзового века. Но этому не суждено было случиться. Каким-то образом, и пока никому не удалось объяснить, каким именно, город был опять разрушен. В развалинах зданий нет чётких следов всепоглощающего пожара, ничто не говорит о нападении и захвате города врагом. При отсутствии свидетельств такого рода некоторые археологи не желали соглашаться с тем, что конец существования Трои Vзнаменует собой резкое нарушение преемственности культуры Трои. Однако не вызывает сомнения тот факт, что здания были разрушены тем или иным образом и что жители следующего поселения – Трои VI– построили совершенно другой город, план застройки которого в корне отличался от прежнего. При строительстве нового города не учитывались ни расположение улиц, ни местонахождение домов предыдущего поселения.
Глава 6. Средний и поздний бронзовый век: Троя VI
В соответствии с хронологической системой эгейской цивилизации период существования Трои VIотносится уже к среднему бронзовому веку. Изучение остатков Шестого города, а также извлечённых из его культурного слоя разнообразных мелких предметов обихода и керамики сразу же выявило тот факт, что его материальная культура имеет большие отличия от материальной культуры его предшественников. Эти отличия показались мне настолько неожиданными, охватывающими все сферы жизни и имеющими такие далеко идущие последствия, что я сделал вывод: их можно объяснить только тем, что преемственность культуры нарушилась, связь времён прервалась, а на месте разрушенного города на Гиссарлыкском холме поселились пришедшие из какого-то другого места люди, принесшие с собой свою собственную культуру.
То есть Троя периода, соответствующего археологическим слоям Трои I-V, была заселена одним народом. Каждый последующий слой, включая пятый, свидетельствует о возрастании уровня жизни населения. В шестом слое найдены были предметы уже другой, микенской культуры. Но, как известно, Трою осаждали именно микенцы. Столь долгая и упорная осада свидетельствует о том, что дело было не столько в грабеже, сколько в желании захватить территорию (аргументы про Елену не в счёт). Это подтверждается письменными источниками, утверждающими, что троянцы навсегда покинули родные места. Данные археологии свидетельствует о том, что микенцы обосновались в Трое и жили там, пока не пришли эллины. Но почему же троянскую войну соотносят с седьмым слоем? Оказывается, ОСНОВНЫМ критерием поиска для археологов является наличие следов пожара. Но пожара могло и не быть, учитывая внезапность нападения. Надо не забывать, что поэмы о Троянской войне были написаны гораздо позднее, и автор мог додумывать некоторые неизвестные ему моменты истории войны. А пожары при взятии городов случались довольно часто. Но если отождествить с Троянской войной слой Трои V, то по существующей временной шкале события перенесутся к 19 или 20 веку до н.э. Другими словами, датировка слоя зависит сразу от двух факторов – принимаемым историками временем существования Микенской цивилизации и тем, какой слой археологи принимают за соответствующий Троянской войне. Ведь изначально Шлиман считал, что Троянской войне соответствует слой Трои II (два). И в этом случае датировка остальных слоёв была бы совсем иной.
Название «Илион», вероятно, было дано городу греками или микенцами. Сами троянцы называли свой город одним именем – Троя. Но поскольку после захвата Трои микенцами, бежавшие троянцы возвели Новую Трою, то Гомер в своём творении использовал оба этих названия.
Путешествие Аполлония Тианского к «индийским» мудрецам
Прежде чем говорить об путешествии Аполлония, необходимо сказать несколько слов о произведении, из которого почерпнуты сведения. Жизнь Аполлония известна благодаря сочинению Флавия Филострата. Вот что пишут об этом историки:
«В средние века «Жизнь Аполлония» была известна преимущественно по опровержению Евсевия и пользовалась сомнительной репутацией, так что даже в начале XVI века венецианский гуманист Альдо Мануччи Старший, издатель знаменитых «альдип», уже напечатавший в своей типографии письма Аполлония (в 1499 г. в сборнике «Греческие послания»), не решился выпустить в свет отдельной книгой «Жизнь Аполлония» и объединил её с трактатом Евсевия, чтобы (как он сам пишет в предисловии) «после яда дать противоядие». Издание Мануччи вышло в 1501 году, и после этого «Жизнь Аполлония» многократно переиздавалась и переводилась, пользуясь почти неизменно популярностью у западноевропейских читателей и столь же неизменным вниманием филологов. Итогом филологической критики текста явилось издание Карла-Людвига Кайзера (Лейпциг, 1870 г.), впоследствии несколько дополненное Ф. Конибеаром».
Книга Флавия Филострата подвергалась критике в основном по религиозным аспектам, которых я затрагивать не буду. Однако существенной правке филологов явно подверглась и география путешествия, сделав его описание похожим на сказку человека, ничего не знающего о рассказываемых им странах. То, что путешествие к «индийским» мудрецам совсем не выдумка, я и постараюсь доказать.
18. По прошествии некоторого времени он стал подумывать о более длительном странствии, имея ввиду посетить Индусов и их мудрецов, называемых брахманами и гирканами, ибо, как он говорил, молодому человеку полезно знакомиться с чужими землями. Однако тут ему пришли маги, обитающие в Вавилоне и Сузах, и, стремясь изведать их учение, он избрал прежде эту дорогу, о каковом решении и сообщил всем семерым своим товарищам.
«Жизнь Аполлония Тианского». Книга 1.
Надо сказать, что Аполлоний находился в Антиохии, когда обдумывал своё решение. Было известно несколько городов с таким названием, однако наиболее вероятно, что речь идёт о городе на юге современной Турции, который ныне называется Антакья. То есть, отправляясь в Индию из Антиохии, он в любом случае не мог не миновать Вавилона. Получается, что он либо отправлялся не в Индию, либо собирался посетить другой Вавилон (не на Евфрате), а возможно и то и другое вместе. Начнём по порядку, с Вавилона.
