Conc. Tolet. I, Regula, 16, 17; Conc. Bracar. I, can. 11, 14.
1261
F. Paret. Priszillianus. Ein Reformator des vierten Jahrhunderts. Wurzburg, 1891, SS. 106–108.
1262
С. Torres. Priscilliano «doctor itinerante, brillante superficialidad». CEG, XXVII, 1954, р. 77.
1263
Соответствующие цитаты из их сочинений приведены в упомянутой работе Э. Бабю.
1264
Priscill. Tract., II, 51–52; F. Paret. Op. cit, SS. 106–108.
1265
Conc. Tolet. I. Mansi, t. III, p. 1004.
1266
См. К. Kunstle. Antipriszilliana. Freiburg und Breisgan, 1905, S. 23.
1267
CSEL, t. XVIII, p. 153. Э. Бабю предполагал, правда, что Орозий процитировал не письмо Присциллиана, а какое-то манихейское произведение.
1268
Priscill., tract. III: Liber de fide et de apocryphis.
1269
F. Paret. Op. cit., SS. 286–287.
1270
Conc. Caesaraug. I, can. 7.
1271
Conc. Tolet. I. Mansi, t. III, p. 1006; ср. Priscillianus. Canones, can. XL; Conc. Caesaraug. I, can. 4.
1272
S. Leonis. Epist. XV, can. 15, р. 688. Один из канонов Присциллиана (компендиум посланий апостола Павла), согласно которому члены христианской общины должны обращаться со своими делами не в государственные суды, а в церковные (сап. XLVI), проникнут, по мнению Ф. Парэта, духом раннехристианской церкви. Имеется в виду установка на то, чтобы передавать все дела на суд общины верующих (см. F. Paret. Op. cit, S. 33).
1273
Conc. Bracar. III, can. 1; см. M. Menendеz Реlауо. Ор. cit., pp. 142–143.
1274
Conc. Caesaraugust. I, can. 2.
1275
S. Philastr. Liber de haeresibus, LXXXIV. Abstinentes. Sunt in Gallis et Hispanis, et Aquitania veluti abstinentes qui et Gnosticorum et Manichaeorum particulam perniciosissimam aeque secuntur, eademque non dubitant praedicare separantes persuasionibus conjugia hominum et escarum abstinentiam promittentes. В то же время присциллианисты допускали внебрачное сожительство с женщинами. См. К. Kunstle. Ор. cit., S.
